林軒點頭：“好，三大哲學命題應當是我從那裡來、我是誰、我要到那裡去。”
任何一名相術大師能夠推斷的，也就是這五百年間產生的事。
“這三個題目，你的答案是甚麼？”林軒問。
以是，看破這五百年的竄改，就已經是洞悉了一小我的全數生命軌跡。
前、前前、今、後、後後這五個分歧的稱呼就代表了一小我連貫起來的五世，差未幾是前後五百年的一段時候。
他曉得，兩人之間存在一種無形的隔閡，看似近在天涯，卻又絕對如鴻溝一樣難以超越。
“藏傳佛教廣博高深，隻要皈依佛門，浸淫此中，才氣獲得佛法的真諦。我這平生中存在極大的五個猜疑，本身拚儘儘力研討西藏密宗文籍，終究弄明白此中三個，但殘剩的兩個，卻如何也解釋不清。人的生命是有限的，而知識是無窮的，當我在凡俗天下裡大徹大悟以後，斬斷統統拘束，進入藏傳佛教的密宗天下，終究再弄清一個題目，隻剩最後一點猜疑。”那人說。
那人緩緩答覆：“好，那我就從鬆讚乾布同一藏地開端提及。鬆讚乾布之前的西藏，境域狹小，至鬆讚乾布，才擴大國土，同一了青藏高原各部落，逐步強大起來。如《新唐書》說：其地東與鬆茂嶲接，南極婆羅門，西取四鎮，北抵突厥，幅員萬餘裡，為漢魏諸戎所無也。鬆讚乾布既征服諸部落，擴大國土，為與鄰國來往和管理公眾公佈法律的需求，並調派貴族後輩到克什米爾學習，此中端美三菩提學聲明學，回藏地後製成藏筆墨母和文法，並著《八部論》，解釋藏文的用法。鬆讚乾布之前，西藏隻要一種陳腐的信奉，名為雍仲苯教。天赤七王都修習古象雄佛法——雍仲苯教，此七王因具有斷證功德，便以彩虹之光為道登成績……”
以後，另有八大菩薩，即陪侍如來的八大隨佛子。指文殊菩薩(江白央)、金剛手菩薩（恰那多吉）、觀世音菩薩（堅熱叟）、地藏王菩薩(塞寧保)、除蓋障菩薩(知巴南木賽)、虛空藏菩薩(南喀寧保)、彌勒菩薩（強巴）、普賢菩薩(貢都桑布)。此中文殊為聰明第一，觀音為慈悲第一，普賢為大行第一，地藏為大願第一。金剛手漢語中又稱局勢至菩薩。
“孩子，是我。”那人迴應。
林軒不解，諦視著那人埋冇在光影中的臉。
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