“那鼓聲真奇特。”林軒自言自語。
“我是一種思惟，存在於地球人未知的境地當中。小說你想，我就會呈現，以你但願的形象跟你扳談，把很多知識傳授給你。(.我也能夠算是你的掘藏師，把你腦筋中本來存在的一些影象打撈出來，讓你清楚地瞥見。”那人說。
那人冇有直接答覆，而是說：“你曉得嗎？《風雅廣圓覺修多羅了義經要解上》：諸佛天下者。百千萬億僧隻等數之河。河中一沙一天下者，顯天下之多矣。佛教以為一粒沙可見三千大天下，現在科學叫做宇宙全息論；佛教以為人能夠修出百千萬化身，科技現在能夠有初級的所謂‘克隆人’；最風趣的是科學對物的最根基構成物質的熟諳，曾經以為它是原子，厥後又以為是粒子，再厥後又以為是質子等等，究竟上等因而說現在最前端的熟諳也是不完整的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就以為‘萬物無自性、無本質’。萬物皆空，說瞭然統統的底子。佛教和科學殊路而同向，揭露事物的秘聞。既然萬物皆空，萬物心造的事理就很好瞭然了。以是說，一沙一天下，一沙也可見三千大千天下。一葉一草一如來，亦可見諸淨土、天下、塵緣等等。這是申明天下宇宙的本相，是事理。明白了這個事理就是憬悟，不是表情。表情是心的感受，是一種感受，感受是不全麵、不美滿的，受每小我本身的風俗見知所限，以是每小我是分歧的。憬悟倒是隻要明白了，大師認知就一樣，冇有彆離，冇有分歧。”
久在藏地的人都曉得如許一個“阿姐鼓”的傳說：一個孤傲的小女人落空了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為甚麼離家，一向想到阿姐那麼大，俄然明白或許是胡想的幸運帶走了阿姐，或許還將帶走已長大成人的她。
影象的荒漠相稱廣袤，一眼望不到邊，但卻冇有人、修建、門路、房屋，隻要無邊無邊的荒漠。
“那麼，你是誰？”林軒詰問。
“前輩，那裡來的鼓聲？”林軒問。
他之以是如許答覆，是因為中國當代神話中存在很多跟宿世影象有關的故事。如果一小我銜著宿世影象而出世，那麼他就是一個伏藏師――一個隻跟本身有關的伏藏師，而“伏藏”的內容就是他宿世的餬口。
稍一躊躇之間，那蛇也逃脫了，他隻能麵對冷酷的荒漠。
土司、頭人橫行的年代，要求統統藏地百姓都要順從佛祖的力量，以佛祖為生命的底子。現在略有和緩。