“不要去,那太傷害了。”雪晚短促地禁止他。
“我也聽到了。”雪晚抬開端來。
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丁峻替她說下去:“歌者就在河中乃至是河底,這裡是喜馬拉雅山脈下的冰河,不會有甚麼美人魚之類。以是,獨一的解釋就是有人在河底。”
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丁峻接下來想說的三個字,也被那帶著冷香的手指壓住。
接下來的擁抱與凝睇、癡纏與熱吻都是不知不覺中產生的,比及熱忱燃儘,兩人的靈魂再度歸竅時,已經深擁了近三個小時。
要想細心地察看那旋渦,就必須分開河岸,到河中心去。丁峻找好了第一落腳點,就能連環向前,持續尋覓第2、第三落腳點,直到將這段河麵體味清楚。他固然不能像當代輕功妙手那樣登萍渡水、踏雪無痕,但通過助跑加快,以近處略低於水麵的幾塊石頭為過渡點,就能有驚無險地達到目標地。
丁峻心底的顧恤一層層溢位來,恨不得化身為一張天下上最暖和、最輕柔的羽絨被子,覆蓋她的軀體,庇護她的畢生,不再讓她有一時一刻的擔憂。
他麵向正火線間隔河岸二十步擺佈的一塊巨石,將食指豎在麵前,用三角比例等距法冷靜測算,計算出石與岸的精確間隔為十六米。那石頭的頂麵比河水高出兩米多,任由旋渦殘虐,始終露在河麵上,能夠作為臨時落腳點。
莊生曉夢迷胡蝶,醒來後恍忽多思,不知方纔是己身為人而夢為胡蝶,抑或身是胡蝶而夢為人,在實際與夢幻之間踟躇盤桓。唐朝墨客李商隱感慨昔日莊子的多智、多思、多辯、多求而寫下《錦瑟》一詩,非為解風情、詠風月,而是給先人留下了一個千古不朽的聞名辯題。不管是歐洲希臘瞻仰諸神、退思實際的古哲學家還是中國曆代坐而論道、殫精竭慮的思辨家,都曾有過這類“實際為夢、夢為實際”的泰初天問。
“恰是因為你信我,我纔不敢等閒就下斷言。因為”雪晚向丁峻懷中靠了靠,“你隻信我一句話,那將是我平生中最首要的一句話,我的後半生,或許將為這一句話懊悔不止或是痛不欲生。對你而言,那隻是一句話,但對我而言,倒是比我本身性命更首要的一句讖語。以是,你曉得嗎?我甘願挑選在現在閉嘴,一個字都不說,隻求後半生能夠心安。”
這個結論殊為驚人,人不是魚,不成能在水中天然發聲。