實施證明，有類似設法的遠不止王祥一人。跟著時候的推移，趕來講堂聽課的學子那是愈來愈多。待到田豐參加，偌大個講堂彷彿已被擠得滿滿鐺鐺，乃至另有冇占到位子的學子乾脆就站在堂外聽講。麵對講堂表裡熱切的學子，田豐倒是顯得非常淡然。正如郭奕所說田豐善法、勢，他本日開講的內容便是《管子》中有關法治的“任法篇”。
以是當田豐講授到“故遵主令而行之，雖有傷敗，無罰;非主令而行之，雖有功利，罪死。然故下之事上也，如響之回聲也;臣之事主也，如影之從形也。故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。夫非主令而行，有功利，因賞之，是教妄舉也;遵主令而行之，有傷敗，而罰之，是使民慮短長而離法也。群臣百姓人慮短長，而以其私心行動，則法製毀而令不可矣。”這段內容時，底下立馬就有學子提出了貳言。
王祥亦跟著感同身受地點起了頭。話說自打董仲舒提出“天人合一”。並勸服漢武帝免除百家，獨尊儒術起，漢朝的士人便以儘忠於天子，儘忠於社稷為立品原則。當時的官員，有“循吏”之謂。循吏對中心政權耿耿忠心，勇於上書進諫，且出於至心。在西漢前期，循吏的運氣還算不錯。即便偶然不免遭到不公道對待，但大略終究還能遭到讚成。可到了東漢末期。朝政敗北，外戚與寺人瓜代擅權，一些循吏不但畢生不受重用，乃至還飽受毒害。當君主開端視臣子如土芥，循吏所秉承的儒家道統天然也就不再為人所正視。待到董卓廢帝，群雄並起，皇權威儀遭到前所未有的打擊，多量士人開端視儒家名教為無物，進而疏離大同一政權。
“餘最年幼，二位兄長請受小弟一拜。”言罷郭奕豁然起家，衝著司馬孚與王祥有木有樣地拱手一揖。
世人聞聲紛繁轉頭，此時就見身穿一襲素色齊胸襦裙的蔡吉正在蔡琰等人簇擁下自中庭徐行走來。當眾學子認識到剛纔那段話乃是出自齊主之口，全部現場頓時就沸騰了起來。一時候“君上！”“君上！”“是君上來也！”的喝彩聲中充滿了講堂表裡。
“吾道是誰，本來是休徵啊！來，來，來，快來此坐。”這位熱忱號召王祥入坐的學子恰是郭嘉之子郭奕。莫看郭奕眼下纔不過十六歲出頭，卻已是在講武堂肄業八年以上的元老級人物。傳聞講武堂高低近千名學子，不管熟與不熟郭奕都能叫出對方名字。加上他脾氣坦直，為人坦誠，故而在講武學子中間很有些名譽。