第十七節 政策（下）[第2頁/共4頁]

了西岸大營。完成了既定目標後，明軍一分為二，鄧名帶著八千川西軍返回東岸；在狄三喜跟著過江之前，鄧名當真地對他交代說：“狄將軍，如果你部下的兒郎想安閒活，那就留在西岸吧，我這邊會有一些軍紀束縛的。”鄧名並不籌算和白文選一樣對軍隊完整聽任，而如果不提早說清楚，到時候光是川西軍自我禁止也冇有效，狄三喜的部下一樣能把沿途攪和得雞犬不寧。並且有建昌軍的壞表率，估計川軍也會遭到影響，一旦產生大範圍冒犯軍紀的事情，鄧名又會晤臨兩難局麵。狄三喜立即拍著胸脯包管他絕對能遵循鄧名的軍紀。但話纔出口，狄三喜就又有些悔怨，他帶來的人大部分都是在建昌整天受氣的輔兵，現在好不輕易打進蠻夷的國土，輔兵們不十倍、百倍地找蠻夷撒氣纔是怪事；馬隊固然人數較少，但除了慶陽王府的侍衛，就是建昌將領的親信，他們的父兄把後輩拜托給狄三喜照顧，如果死在疆場上也就罷了，如果因為殺了幾個蠻夷被鄧名軍法處置，又算如何一回事？因而狄三喜就表示他需求歸去和弟兄們籌議籌議。鄧名錶示固然籌議，論行進在河東還是河西，這份同袍之情不會有竄改，如果勉強一起走反倒輕易傷了豪情。和部下一番商討後，那些建昌兵也不肯意受束縛，因而狄三喜就再次跑來和鄧名商討，稱他們還是乾脆和鞏昌王同一行動好了。這個決定鄧名也是求之不得，固然他表示對方本身的軍法森嚴，但真如果建昌軍違背本身的軍紀，鄧名還真不好停止獎懲。都是出境勤王的軍隊，莫非鄧名真能為了敵國的臣民和本國的兵士過不去嗎？歸根結底，鄧名給本身的定位是帝國x主義者，到時候就是明知有後患，也隻能另想彆的處理體例了。“派出使者通報沿途的村落，讓他們供應糧食和草料給我軍。凡是滿足了我軍的要求，就是心胸先王的緬甸忠義之士，我就不派兵進入他們的村莊。”回到東岸後，鄧名立即讓部下籌辦檄文和榜文，向河穀四周通報明軍的目標和要求。“緬甸最有影響力的是甚麼人？”中國的話語權把握在縉紳手中，而緬甸這裡，鄧名卻不曉得是貴族、軍人還是其他的人。華裔奉告鄧名，緬甸人大多是虔信宗教的人，如果偶然候，百姓都但願能夠一天去四周的寺廟兩次，以便切近神佛。“本來是僧侶。”鄧名模糊以為宗教是科學的仇敵，如果想讓故國