顧飛說道：“這個丹道的火種不是純真的物質層麵的東西，跟人的精力層麵也是有乾係的。他的本源遵循佛家的說法是三耨多羅三藐菩提心，意義就是至高無上的劃一憬悟之心，對於本源的心性要求是非常高的。而人們在社會的染缸內裡呆了那麼多年，從小孩的純真到所謂的成熟，不曉得心靈感染了多少渣滓。以是如果不把心拿出來洗潔淨，如何談得上修行呢？以是要撲滅丹道種子，並且保持不燃燒的話，第一步就是要把心洗潔淨。這是最根本的一個心性關隘，不然談不上修行的。以是修行最困難的是如何把在染缸內裡淨化的心洗潔淨，並且保持不在遭到淨化，並且在這個過程中，不離開世俗餬口。所謂的避世，是擔憂被淨化，申明這個關隘冇過。”
顧飛笑道：“收好，這份禮品不輕啊。真正的修行者送的東西都不是簡樸的東西，是有特彆的意義的。不管材質本身的吵嘴，此中隱含的深意，跟莫大的機遇，不成測知啊。”
李慕菊說道“太難了，淨化輕易，洗潔淨難。洗心人的確難在這個社會上儲存。”
顧飛說道：“你能夠去嚐嚐，我包管你有欣喜的。”
顧飛說道：“以是當代一些丹道神仙的行動就不難瞭解了。常常當他們的弟子，第一個任務就是去要飯。這纔是有真傳的弟子所乾的事情。而剛巧的是釋迦摩尼也是要飯要出來的。以是要飯這個事情常常是修行的第一步啊。真正的修行人，常常是在要飯的行列中。這點很少人曉得的。如果一小我拉不下架子，放不開，不能去要飯的話，申明心性還需求修，還不敷丹道的資格。你看看現在的修行人，恰好相反。不但不去要飯，反而建個寺院或者道觀，讓彆人交錢，這不是胡扯麼。變成了紅利的奇蹟了，這就是世俗中的販子，跟修行者不沾邊的，跟佛道實在都不沾邊的，隻不過打著燈號來賣罷了。現在宗教不但是一種貿易情勢，並且此中牽涉更多的暗中麵，本來純潔的宗教，變的比普通的販子更暗中，這類景象真的是一場大災害。”
李慕菊說道：“前次我們碰到的阿誰要飯的高人，不曉得現在在哪？他送我的菊huā簪子，我時候呆在身上呢.”
顧飛說道：“這輩子冇機遇要飯，或許上輩子要過。總之，洗心的過程