當時，張大千三次拜訪畢加索而不得見。最後的時候，兩人見了麵，畢加索拿出了很多作品。張大千一看，滿身齊白石的，然後畢加索很感概的說了前麵的一番話。
而招考教誨的最大缺點，是統統隻為了分數，彷彿這個分數就是人生的統統。門生活著就是為了測驗拿到高分活著，這類極度變態的人生觀，讓門生們的心機極度的不安康。一小我的潛力是多元的，甚麼叫因材施教，孔子早就提出這個觀點。而招考教誨，卻讓門生們隻向一個方向生長。適應這類測驗的門生被培養成了高傲高傲的心性，以為本身是優良的，在教員跟家長眼裡是完美的，實在究竟是，這個門生隻是在學習測驗方麵有些天賦罷了，其他的方向並不必然優良，乃至另有能夠埋冇著龐大缺點。
很多西方人不明白，中國報酬甚麼放著本身光輝的文明不去尋求，卻去西方尋求文明呢？這點我以為我們本身也應當沉思。
以是我們的教誨實際上隻是一種虛幻的測驗罷了，為甚麼用虛幻來描述呢？那是這類教誨離開實際太遠，統統隻是為了分數。比八股文更甚。八股文考上了能直接仕進，能一步登天，考上意味著進入社會的上層階層。而高考呢，考上了對於運氣的竄改也還是微乎其微，乃至幾年的大學光陰的破鈔，加上學費吃住的破鈔，能夠到了畢業今後跟本得不到回報，反而落空了一些先機。跟著時候的推移，能夠清楚的看到，這個事情越來越難找。特彆是報酬高的單位跟企業，人數早就飽和了。在2000年的時候，大學畢業還好找事情，如果過了12年的明天，就算是研討生也難找到快意的事情了。前幾年另有行業有機遇，而現在連機遇都落空了。跟著時候的推移，這類環境越來越減輕。而很多南邊一些處所的考生都放棄了高考，而直接去挑選做買賣，或者學技術之類，就是因為這類弊端，才下定決計放棄高考的，而這在十年前是不成設想的。因為阿誰時候高考的首要性比現在大很多。
畢加索曾說：我不敢去你們中國，因為中國有個齊白石。齊白石是我所崇拜的大師。我最不懂的，就是你們中國報酬甚麼要跑到巴黎來學藝術？不要說巴黎冇有藝術，全部的西方，白種人都冇有藝術！這個天下上談到藝術，第一是你們中國人有藝術，其次是日本的藝術，當然，日本的藝術又是源自你們中國。