傷寒論的jīng髓在於，麵對龐大的病症，如何用的題目。現在的中醫常常對於一些環境龐大的病束手無策，麵對症狀不曉得如何開按照大要的症狀想當然開這類體例是弊端的。實在看病中是有技能和規律的。此中一個就是如何闡發病情，普通環境，作為一個比較馳名譽的中醫來講，你接診的患者常常都是去病院醫治無效的病人，或者找彆的中醫治療無效的病人。這類病人要重視了，起首要細心的考慮一下病情，特彆是前麵的診治過程。前麵的中醫到底開了甚麼方劑？為甚麼他的方劑無效？這些必定要在考慮的範圍以內。就怕有些中醫，明顯前麵的中醫已經開了近似的方劑，已經看不好病人了，然後病人找你，你還是開近似的方劑，這底子就是無勤奮，病人uā錢冇任何結果的。必必要從彆的的角度去思慮病情，這纔是一個優良的中醫要做的事情。
西醫把人體解剖的在詳確，也冇用。也熟諳不到人體的體係，因為解剖隻是純真的物質層麵的熟諳。而人固然是由這些物質構成的，但是人是如何活著的，通過哪些才氣jiā換活著的，人體能量jiā換的規律是甚麼？這些層麵西醫研討的層麵很陋劣。西醫熟諳到了宗氣的感化，肺泡跟氛圍互換，給人體供應氧氣。但是這隻是物質化肺的服從。以是純真熟諳到物質層麵肺的感化還啟事不敷的。比如要從氣的角度，也就是能量的角度上來熟諳本質才氣夠更加深切的體味人體。從醫學的凹凸上來講，西醫的層次是比較低下的，因為西醫隻是純真的考慮物質層麵，對於能量層麵不能熟諳。站在能量角度考慮肺的服從，那麼肺不但有跟氛圍中的能量jiā換，肺太yīn在人體有著很多的服從，它主滿身皮的開合，對於孔跟外界氣機的jiā換有著主導感化。並且肺為水的泉源，調控周身水液運轉也有感化，並且肺為肅殺之氣，能夠調劑氣機的起落，以是肺在能量的角度來看的話，是有著多種能量調控的感化的，多樣化，保持人體各項能量轉換的一個關鍵。以是，純真的從解剖層麵上來看，就是純真的氧氣jiā換罷了，底子熟諳不到在能量層次方麵的意義。彆的五臟六腑的器官也是如許，西醫隻是熟諳到物質層麵的服從，而不能瞭解能量層麵五臟六腑的服從，以是解剖在詳確，顯微鏡察看的再藐小，也不能夠瞭解所謂的身材能量體係。