這段的意義，最後一句是個切口，也是個雙關語。成而登天。大要意義是成年後登上天子之位，一統中原。公開裡指黃帝飛昇做了神仙，公開裡說黃帝是一名道家修行者。以是上古真天論排第一篇，就是為了點明大旨之地點，也模糊表示，這部書實在明麵上是醫經，實際上是道經。並且上古真天論一向是後代爭辯的核心，為甚麼成為核心，哪個處所引發爭辯。就是因為這句：黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈六合，掌控陰陽，呼吸jīng氣，獨立守神，肌若一，故能壽敝六合，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，歸天離俗，積jīng全神，遊行六合之間，視聽八達以外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處六合之和，從八風之理，適嗜yù於世俗之間。無恚嗔之心，行不yù離於世，被服章，舉不yù觀於俗，外不勞形於事，內無思惟之患，以恬愉為務，以得意為功，形體不敝，jīng神不散，亦能夠百數。其次有賢人者，法則六合，像似日月，辨列星鬥，逆從陰陽，分別四時，將從上古條約於道，亦可使益壽而有極時。
答案是傷寒論中的白通湯。
當代的一個核心就是本身修行，這個在ūn秋戰國之前就已經存在了，乃至在更找的汗青裡都能夠找到蹤跡。當代的核心代價觀就是修行。這一點，不曉得大師知不曉得。實在ūn秋戰國期間已經是修行的前期了，這個時候戰役紛雜短長，為了而戰役。人的yù望達到了一個層次，發作了戰役。修行阿誰時候就已經算是滅儘期間了，隻要少部分傳播下來。在更早的期間，應當是修行流行的期間，比如三皇五帝期間，阿誰期間到底在公元前多少年，已經不成考據，但是三皇五帝期間絕對是修行的鼎盛期，可惜太太長遠，加上戰流產下來的東西太少了。
持續答覆黃帝內經。上篇講了黃帝內經最核心的東西，那就是黃帝內經到底在說甚麼。黃帝內經說的是這個宇宙的太素層次，而不是我們現在眼看到的這個天下，以是黃帝內經為甚麼難以瞭解，就是因為這裡。我們現在的科學都是在太極這個層次上的，我們所學的知識都是物質實體層麵的，簡樸的說就是目睹為實。隻要看到的東西，才被以為是存在的。看不到的東西就以為不存在，這麼這類思惟隻是逗留在太極這個層麵。抱著這個態度去看黃帝內經的話，隻能得出一個結論，這本書就是mí信。