這個太初來講，就是剛開端有氣了，這個氣就是物質的泉源，但是呢，這個氣不是實際的物質，隻是物質的泉源，這個時候的狀況，隻是有了物質的本源，但是底子冇有物質的實象。這個氣也就是道家的天賦一炁。最本源的形狀。
太極：太極就是物極必反，從無形到無形的過渡期間。這個時候，就是我們現在所處的天下，能夠用眼看到。
起首來講，黃帝內經的原名叫做黃帝內經太素。太素是甚麼意義呢？為甚麼要用這個詞？能夠大師傳聞過黃帝內經太素這個詞，但是不睬解甚麼是太素。說道太素，又要扯開一點話題，因為這個太素也不簡樸，冇有根本的人也不明白甚麼叫做太素。
究竟上，雙黃連輸液致死的人已經報導過量例，並且有必然的人群對雙黃連過敏反應。如許的人群直接喝黃連煮的水冇事，但是你提早黃連素注到他的血液中就不可了。
這幾個階段，是屬於一層層分化的，越到前麵越龐大，但是越初級。越龐大的形狀就越初級。並且下級決定著下級，本源決定著分化。也就是太易對太初起決定感化，太初對太初起決定感化，太初對太素起決定感化，太素對太極起決定感化。因為他們都是各自的泉源之地點。
千萬不要覺得太初就是物質演變成我們能用眼看到的狀況，還早著呢。太初實在就是沌狀況，天賦一炁竄改成yīn陽狀況，開端孕育生命。yīn陽jiā合的一種狀況。這裡的形不是指的我們用眼看到的形體，這個太初狀況是一種yīn陽jiā合的狀況，開端變得細化起來，不像天賦一炁那麼純了。這個也是多元分化的一種趨勢，一種泉源。
該太初了，《列子》說∶太初者，始見氣也。張善淵則以為∶太初，都馳名無實，雖變有氣，而未無形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。
這裡的太素就是研討的本質，在呈現形體之前的那種狀況，。為甚麼前人把黃帝內經取名為太素呢？就是要奉告世人，研討的是太素這個層麵的東西，而不是太極這個層麵的東西。太素這個層麵是在形體呈現之前的，天然不是詳細的身材佈局了。這就是中西醫最核心辨彆之地點了。西醫研討的是太極，物質實體的階段，而中醫研討的是太素，冇呈現形體之前的階段。研討的階段分歧，天然成果分歧了。
大師要記著，中醫研討的是太素層麵的東西，而不是我們用眼看到的太極層麵的東西。以是，中西醫是底子不成能連絡的。你看看海內目前中西醫連絡的狀況就曉得了，底子不是中西醫連絡，而是西醫帶領中醫，所謂的中西醫連絡病院，都是掛羊頭賣狗化驗查抄一項很多，最後不但開一大堆西再加一大堆中醫，雙向免費，這就是所謂的中西醫連絡了。