大師能夠傳聞過廢醫存這個事情，也就是說隻承認中醫有結果，不承認中醫實際有結果。隻以為中裡的成分起感化，而不承認中醫實際起感化，這類觀點的提出極大的停滯了中醫的生長。
大師要記著，中醫研討的是太素層麵的東西，而不是我們用眼看到的太極層麵的東西。以是，中西醫是底子不成能連絡的。你看看海內目前中西醫連絡的狀況就曉得了，底子不是中西醫連絡，而是西醫帶領中醫，所謂的中西醫連絡病院，都是掛羊頭賣狗化驗查抄一項很多，最後不但開一大堆西再加一大堆中醫，雙向免費，這就是所謂的中西醫連絡了。
黃帝內經是中醫的必讀冊本之一，為甚麼麼？因為黃帝內經記錄了中醫的實際。因為黃帝內經內裡根基上冇有方，所今後代學醫的人不是很正視黃帝內經，以為隻要曉得方構成績能夠給人看病了，這類設法是陋劣的。
這裡的太素就是研討的本質，在呈現形體之前的那種狀況，。為甚麼前人把黃帝內經取名為太素呢？就是要奉告世人，研討的是太素這個層麵的東西，而不是太極這個層麵的東西。太素這個層麵是在形體呈現之前的，天然不是詳細的身材佈局了。這就是中西醫最核心辨彆之地點了。西醫研討的是太極，物質實體的階段，而中醫研討的是太素，冇呈現形體之前的階段。研討的階段分歧，天然成果分歧了。
這裡說的質是本質的意義，申明甚麼呢，就是物體的屬這個時候已經分化出了各種屬不再是yīn陽jiā合的狀況，固然物質還冇成體，但是已經在本質定了，這個階段也是眼看不到的階段。
太初：《易緯乾鑿度》：太初，形之始。張善淵則說：太初者，yīn陽jiā合而為一，自一而生形，雖無形而未有質，是曰太初。太初，形之始而未有質者也
太極：太極就是物極必反，從無形到無形的過渡期間。這個時候，就是我們現在所處的天下，能夠用眼看到。
先看太易：易緯乾鑿度》和《列子》都說∶太易，未見氣也。道法會元》卷六十七張善淵《萬法通論》說∶太易者，yīn陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形知名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。