隱芝說道：“恩，我明白，我會漸漸來的，不想之前那樣急於求成，那樣做底子冇意義的。現在我明白了。修道修的就是心。修的就是嬰兒之心。”
李慕菊說道：“要我去看他，下輩子，我隻不過一拳把他的肋骨打斷了，他那小我麵瘡跟我冇乾係。”
隱芝點頭道：“確切，我想的過分簡樸了，俗世修行比避世難度更大，起碼我現在就做不到。”
真常之道。悟者得意。得悟道者。常平靜矣。”
顧飛笑道：“你說呢？你如果冇有緣分能碰到我麼？”
顧飛道：“黃庭內景經。此經以虛有為主，故用‘黃庭’標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中以內景名字。”景。實即象。內景又作“內境”，即身內五臟六腑之臟象。本書擔當《承平經》和《老子河上公章句》五臟有神說，以論五臟六腑神的情勢，詳論五臟六腑服從，闡述了攝生內修的根基實際。亦為玄門聞名典範之一。支出《道藏》和《雲笈七簽》。有多種注本。實在黃庭經就是道家的身材解剖書，是疇昔羽士的必讀之書，傳聞讀上萬遍，便能夠昇天。”
顧飛說道：“佛祖說過，大家都有佛性，看他造化吧。”
顧飛讓隱芝起來，說道：“修道實在很簡樸，就是用兒童之心對待這個天下，對待今後我們以大人的目光所忽視的事情。很多餬口中的小事，實在也常常包含著至道。這個就要你去發掘了，從餬口中的小事去感悟。細細的去體味餬口。這點對於大多數人來講比較難。因為現在的餬口節拍已經緊緊的把我們關在了監獄裡，我們冇偶然候去思慮這些，全然為了餬口而日出晚歸，一向的馳驅。如許看起來，實在是一種很無法的活著，冇有本身的思惟，冇有本身的精力天下，全數被慾望所包裹，永不斷息，永久看不到乾勁。我們活著我們給本身製作的樊籠裡，這算不上真正的活著。但是實際的我們不得不如許做，不如許做，我們很能夠連飯都吃不飽，家裡長幼誰養呢？這就是一種實際中的無法。”
老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。固執之者。不明品德。眾生以是不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。便是煩惱。煩惱妄圖。憂苦身心。便造濁辱。流浪存亡。常沉苦海。永失真道。
顧飛說道：“好的，等下，我這就到。”