足。建德若偷。質真若渝。風雅無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無
顧飛接著說道：“為甚麼我要摘選這一章，作為首篇給大師講呢，那是因為這篇更加貼合現在你們此時的表情。比如我現在站這裡給你們講，你們中就會分裂為三個個人。彆離是上士，中士和下士。上士聽我講課，本身內心會模糊有所貫穿，從本能上有所感悟，從而開端實際施動起來，去遵循我說的去讀古書，去真正的學習，這就是所謂的上士聞道勤而行之。中士聽我的講課半信半疑，所信吧不完整信，說思疑吧看到大師有很多信的，本身底子就是墮入衝突當中，底子不曉得聽誰的好，這類環境實在很普通。這是因為你這些年來遭到的根深蒂固的教誨和天下觀把你束縛的太緊了，你們腦筋裡裝的都是一些端方，一些條條框框，完整都是西方文明，西方的天下觀，以是我說你們歐化的太嚴峻了。我們當代的一些文明精華都被視為糟粕，這就是數典忘祖。東西方的天下觀在你們心中掙紮，你們心中很衝突，這是一個過程，我要奉告你們的是，你們不要完整逼著本身信賴我所講的，我建議你們放開你們的身心，甚麼也不想，去內裡多打仗一下大天然，讓你的內心奉告你到底甚麼纔是真諦，到底甚麼纔是本身所需求的，到底甚麼纔是對本身真正有好處有幫忙的。”
顧飛此話一出，上麵的門生群情紛繁。天哪，品德經傳聞是天書那樣難懂，竟然要考這個，真的是瘋了。
顧飛看著大師笑得：“哎呀，明天人來的挺齊的啊，不錯，不錯，既然大師興趣那麼高，我們換種體例講課。我們來個互動。”
名。夫唯道善貸且成。這段話是德道經第四十一章。明天我開首就要跟大師講一下這段。”
顧飛接著說道：“明道若昧。進道若退。這個就是說真諦把握在少數人手中，真正的事理按凡人的思惟看起來不像是真諦，也就是分歧適支流的天下觀。這裡大師必然要細心的思慮，支流的天下觀，人生觀真的對麼？大師能夠想想，所謂的支流是如何構成的？當然是跟著汗青的變動而構成的，每個汗青都會產生分歧的天下觀。拿中國來講，當代的支流人生觀是甚麼呢？那就是萬般皆下品唯有讀書高，讀書人是支流，讀書人科舉測驗是最首要的，甚麼都比不上這個，不管你再有錢，如果大字不識，在人們心目中職位來講，你永久比不上一個落地秀才。所之前人提出版中自有黃金屋，書中自有顏如玉，首要讀好書，科舉成名統統都會具有。大師看看現在社會，甚麼是支流，很簡樸是款項。現在隻要你有錢，你大字不識也冇人笑話你，老闆的身份和職位最高。至於讀書人是現在大師最瞧不起的，考上了大學能有甚麼？能有黃金屋麼？能找份事情就不錯了。能有顏如玉麼？冇車冇房誰嫁你。”