李慕菊迷惑道：“嬰寧？我彷彿聽過。對了，嬰寧出自聊齋，此中一篇故事就是叫嬰寧。我記得有人批評說，嬰寧是當代文學作品中笑得最美的女子。我上學期文學史的論文就是就是寫的這篇批評，現在我還記得：
李慕菊說道：“是啊，我怕最壞的成果就是兩股權勢結合起來，那樣龍組真的很難有容身之地，單靠小我的才氣很難支撐的。”
顧飛大笑道：“真讓你笑死我了，我的嬰寧並非蒲鬆齡筆下的嬰寧，而是南華經下的攖寧。出自《大宗師》一篇，“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧者，攖而後成者也”。這裡的攖是指外物對於表情的擾亂，麵對這個五彩繽紛的天下，我們的思路跟著顛簸，這就是識神，也成為後天心神。寧為沉寂之意，麵對天下的各種影響，我們的心神卻不吃驚擾，保持一個安好的心態。隻要保持”攖寧這類狀況，纔會稱為有道心，纔會進入天賦元神地步。”
縱觀全篇，作家描畫嬰寧，彆筆未幾，唯一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻令人物形神兼備，可說是一笑生神。”
李慕菊笑道：“嬰寧彷彿笑神似地，以歡樂的笑聲對待暗澹的人間，以吒吒叱叱對付世俗的紛繁。蒲鬆齡不但寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的脾氣，並且著力描出了那山中“笑矣乎”餬口的環境。她出世在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美豔的園圃當中。園外“亂山合遝，空翠爽肌”，園內“細草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點像得山川靈秀之氣的精靈。這不但是對於美的頌歌，也當然地是對於“半夜熒熒”濃黑悲慘社會的否定。嬰寧出世在如此誇姣的環境裡，按理說應當描述她很仁慈纔對。但是出人不測的是這個敬愛的嬰寧，卻乾下了一件令人髮指的“缺德事”。 將一名戀慕她美豔的鄰居誘騙置之於死地。嬰寧的形象，蒲鬆齡自指有兩特性，一是“孜孜憨笑，似全偶然肝”，二是“牆下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又奸刁，是蒲鬆齡對嬰寧的熟諳、對嬰寧的設想。滑頭是嬰寧的陋處，也恰是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方麵出世於深穀，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，疏忽長幼之序，不消進退之儀，用笑聲鄙棄統統，用笑聲擺盪統統；一方麵嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建品德，輕施顰笑，嚴懲意yin。”