其一是建議“靖難”之變；二是看望建文迷蹤；三是監修《永樂大典》及永樂大鐘；四是在劉伯溫以後再控渤海之蛟。
古鐘的來源，也隻要眼鏡劉能說得上個大抵，小的時候，眼鏡劉常常在村頭的大榕樹下，給我們講故事，特彆愛講鬼故事，常常把孩子們嚇得不敢回家，走夜路也常唸叨著他教給大師的那些古鐘上的筆墨。
第二個迷團，就是建文迷蹤，當朱棣得了天下後，對建文帝朱允炆的下落猜想一向是一個迷團，當然，野史上講是在南京被攻破後，建文帝自焚而亡，彆史上的說法更多，猜想更甚，可依眼鏡劉的設法，這本身就是一個騙局，是朱棣、朱允炆和道衍三小我演的一齣戲，也就是說朱允炆本就冇有死，而是在朱棣即位後，一向被朱棣和道衍藏於某個寺廟中，而道衍完整曉得其下落，乃至還可常常靠近，這也就是道衍有如此大之功，為何卻不肯出家，不謀功利，安於佛事，能夠是他看破了這權力的更迭和世事的無常吧，甚麼又比清修更能安撫本心的呢。
像道衍和諸葛亮如許的人物，是不會以一時的強弱而擺佈本身跟隨和投奔方向的，他們的人買賣義就是要以本身的聰明和治世抱負，去主動地竄脫期間，指導社會的潮流，也能夠說如許的人不是高官厚祿所能拉攏的，他們看不起的人，不屑服侍。
喜好汗青的人應當對道衍有所體味，乃至有人以為大明幾百年的江山，如按功績講，首屈一指的就應當是這位得道高僧了。
眼鏡劉陸連續續地講，我們漸漸悠悠地聽。直到現在，我還能記得眼鏡劉給道衍和尚歸納了人生四高文為，也能夠說是道衍平生留下的四大迷團。
前兩大迷團，在汗青上多多極少都有個定論，比如講，主張建議“靖難”之變，在明成祖朱棣舉棋不定的關頭時候，恰是這個和尚幫他拿下了造反這天大的主張，乃至一遭事成，明朝改代立新，今後開端了勵精圖治的鼎盛期間。
而當時的環境是如何的呢？朱棣身邊的眾謀士、親信們冇有一個有如此斷交之心，乃至對這類造反的話連講也不敢講啊，而隻要清閒世外的一個和尚，果斷建議要起兵，這是為甚麼呢？而這個僧報酬何要如此熱中於體貼政事呢？
曹操得知其父遇害後，非常氣憤，既定罪於當時的處所官員，也搏鬥了多量無辜百姓，而當時幼年的諸葛亮就餬口在阿誰處所，他目睹了曹操的所作所為，也把曹操殘暴的形象深深地烙在了本身的內心，厥後受連累的人越來越多，情勢越來越危急，每天有人被無辜殺掉的環境下，少年諸葛亮不得不背井離鄉，開端了流落的餬口，這也為幼年的臥龍先生內心種下了毫不平侍曹操的因果。