孔子說：“居於在朝職位的人，不能寬寵遇人，施禮的時候不嚴厲，插手喪禮時也不哀思，這類環境我如何能看得下去呢？”
“必定是倒在孔子的那一邊上的。”
希北風道：“普通的評析是如許的，孔子對門生的教誨內容極其豐富和全麵，樂理就是此中之一。這一章反應了孔子的音樂思惟和音樂賞識程度。”
“我還覺得是您的評析呢，畢竟前麵還純真地說題目，前麵就不是純真的文娛題目了。”解諸道：“然後您這一次又有甚麼高見嗎？”
“實在當初我聽著就感覺希奇，但是現在轉頭想想，希奇歸希奇卻還是勉強能解釋得通的。”
“那裡是自吹自擂了。”希北風笑著道：“前麵一則，不過是表白孔子懂樂理。這前麵一則，也不是孔子說的，更不是孔子的弟子說的，而是彆人評價孔子。”
“……”解諸無語地聳了聳肩。
“感受彷彿還倒在孔子的那一邊上了。”解諸道。
“這話另有切磋的需求嗎？”解諸無語。
希北風道：“好了，跳過，看下一則論語。”
“這就是普通的評析？”解諸道。
“是嗎？”
“但是他所尋求的仁政，卻因為論語的傳播，而成為禁止君王的一樁利器。”
“以是，您不籌算講講阿誰故事到底如何樣？”解諸道。
“當然了，孔子最後有號令天下嗎？”
解諸搖點頭道：“實在，說到底還是俗人。管是誰說的，管他是甚麼時候說的，本身如何，又何必彆人來評價呢？做了本身喜好做的事情，做了本身想做的事情，不就好了？失利即使不甘，卻也不必彆人來安撫。”
希北風笑著道：“好好切磋好吧。韶：相傳是當代稱道虞舜的一種樂舞。武：相傳是稱道周武王的一種樂舞。孔子在這裡談到對藝術的評價題目。他很正視藝術的情勢美，更重視藝術內容的善。這是有較著政治本準的，不但是文娛題目。”
“不然呢？”希北風笑了笑，道：“實在想深一點，也能夠把樂曲的道理，利用到構造做事的道理上。或者倒不如說，孔子就是按照做事構造的道理，來利用到評價樂曲的方麵，最後得出了一個一樣的結論。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何故觀之哉？”
希北風道：“要曉得，當代君王，幾近冇有甚麼東西能夠限定住他。或者說，冇有多少人敢去限定他。既然人不能限定他，那就得靠其他的東西來限定他。明顯，品德這類東西最好了，聽起來很好，做起來也很費事，並且根基也冇有太多可爭議的處所，君王一個行動品德不品德，就是淺顯公眾也能辯白得出來。”