黃道與日，等位而對，天塌西北，地陷東南，地軸偏位二十四分，故東南低陷而西北突凸，人作日晷，像法於地，傾置地上，亦偏二十四分以應日月之象。
初出而上，名之為盛，盛極而衰，名之為落，落而入昧，進而深昧，昧而複萌，萌而打動，動而複出，出入來去。
人墮乎地而仰乎天，故卑於天，安身於地，受之載負，故卑乎地，六合載覆於人，人恒處六合之間，六合之子，法乎六合理而存。
夫大塊之高低，名為六合，天之空空，八風而掃於無礙，觀乎大塊六合，彷彿丸卵，人居卵中，呼吸精氣，與六合之精力相來往，故說人身有靈而妙，妙通乎造化。
造化之妙，太極生二子，太陽太陰，太陽生子名日，太陰生子名月，日月星鬥掛乎太虛，大塊亦掛於太虛，乾坤之相，象乎雞卵，陰陽之變，成乎掛象。
日象之起落，定地天高低之位，日之來往，複定四方，乃於四方，複起縱橫，定其四向，阡陌交叉，乃定九宮，高低宇內，彆離十方。
純一之相，象無其象，號之為大，大象無形，於無形無狀而生乎形狀，純一無形，乃生無形，無形者靈，靈而複萌，衝而活潑，靈衝者陽，萌動者陰，同生於太極，為太極子，故名太陽、太陰。
蒼穹之下，生靈之類依日月陰陽之變而作息，生靈本身陰陽靈質亦符合六合陰陽之變，由此萬物隨陰陽之變而盛衰，亦隨陰陽盛衰而存亡。
蒼冥虛空，大塊填之，先有虛靈後有眾生，比方陰陽之生乎太極，太極者，渾沌也，先六合而有，有而無形，於其無形，亦無彆性，名號純一。
太虛含靈，太陽同之，太陽無質而受太陰萌動之質凝合其靈，乃化日精，太陰亦受太陽衝靈之氣而凝化大塊之形。
六合萬物，化形為象，形而有影，象而有色，彼蒼如穹蓋，垂臨大地，名之為覆，蒼冥以虛靈而含大塊，大塊以形質而載乎蒼穹。 ≥
太陰虛靈，亦遍周純一，而大塊之形比乎純一之界，比方微塵之與大塊，太陽虛靈，化太陽已，複化月精，日精含陰質，以從太陽生，故號少陽，月精含陽靈，以從太陰化，故號少陰。
上有蒼冥，蒼冥之遠，人不成及，去地遠矣，視之若冥若青，天風之無形，複無諸色，天空以外，乃有日月，吊掛太虛。
風息所吹，萌動靈性，萬物乃化，生物乃生，六合之間，生乎萬類，萬類當中，人身印照六合之理，乃名六合子，尊乎人間眾，故名，天大、地大、人亦大。