諸法不為真，真在諸法存，
此等不破正邪、不睬清濁、不裁善惡之法，此法不法，名之為法，實冇法也，唯修聖德，神明深行，不取統統法，以不取心而行法，行統統善法而得成此無善惡法，此法最易體味而最難修行，比方虛空甚易知見，而甚難行入，世人行在明暗以內，亦在虛空當中，獨不能離明暗而入虛空。
純心靜慮得安止，最上法門最簡易，實心動手便參玄，六合隻在此心間。
讚：
無所依處依統統，二歸一亦有依，無依而依統統依，統統依於無所依。
此六合內自生也，六合外自生者，非生於六合以外，乃於六閤中生養萬物，萬物接收六合精氣為食，六合精氣化養身內萬物，此萬物非六合本有，故名外自生也，世人以精氣外生之繁而夭亡，六合外生之繁，亦將精氣衰竭而趣死地也。
諸念不起處，名為靜定鄉，至於善行者，此靜亦粗淺。
世民氣亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪無爭鬥。
頌：
漸修其真者，繫念於當前，至於忘身心，一念不能動。
修真之人，當觀六合穩定之律，六合法例，乃為君法，奉持君法，諸臣皆得所適，不奉君法者，諸臣無主，乃自爭鬥，而於君主，亦當修明，若君暗淡，臣不見君，賊心則起，能奪君位也，是故，若欲治心，當明其君，君主未明，則奉持君法，如法行持，諸臣自安，君主不請而自現，不修而自明也。
若無來去將何如，不來不去心歸身。
聰明何所來，無智無慧地，以二元入一，一歸〇亦滅。
如欲修真，先知始終，知始終已，不急不躁，垂垂修持，至於圓行，最上之事，從最下為之，故應善修其本，從最粗淺，點點滴滴，不生懶惰，統統能作者，皆作成美滿，毫末之木，乃可參天。
頌：
莫說性命事，性命本是一，人間一漏身，非真性命地。
世人學靜時，難離常日思惟風俗，各種思議，欲將思路依托於某處，若心無依托，則亂想紛繁，是心不收也，若心暫收而妄意常動，是性未攝也，當以放心而收亂心，當以定性而攝妄情，修習諳練，天然得定。
非識亦非心，心識亦非真，統統不離真，此真無等倫。
歧途眾生本非邪，與真聖者來一處，邪若不邪即歸真，真若不真即入邪。
割愛非不痛，割肉亦如然，削骨肉還母，此心是真人。
自心非真亦非邪，真邪貳心今後生，本心說心而非心，真邪二性一同真。