妙觀清淨性，清淨不成得。
頌：
中品法如是，非上亦非下，
水火生元精，元精可退病，三關複三關，三品法各演，
大道不思議，一亦離於一，有談吐六合，六合無言戲，
修真修真，誰修誰真？何者為真？知妄者是。先養良德，後知是非，從善去惡，是真修行，身心當中，諸惡不生，至於伏惡，乃至善贏，最後純善，亦無惡情，如是修心，是真修行，統統聖賢之法，此為底子，當須謹慎。
將竅歸於虛，無中產妙有，
統統智成績，成績於慧地，聰明心所化，當尋心根蒂，
金丹法中，道竅之要，甚為關頭，但是三品法中，各有彆離，道竅有粗細深淺，分歧境地，分歧認知，修真之士，當須謹慎，莫被知識所停滯，欲於真修，當尋明知識，當尋明人，重中之重，當須尋自心之德行，心內無德，或無宿福，修必無成，或反遭禍，性命大事，謹慎為之。
餘在此處，隻說略事，不作纖細明說，隻為令人知見各種修行法不同，使修真之士，不至於自覺修學罷了，至於菩提道修法，亦是修真之事，當略而說之。
道本不成思，辨識不成得，
菩提道中，大略三乘，上乘菩薩道，中乘辟支道，下乘聲聞道，如是三種，比方金丹三品，皮上分三，而實是一，隻因修持者根器有彆，取向有彆，意誌有彆，故有三乘彆離，明分三者，而本是一，修真之人，不成好高騖遠，亦不成驕易高低，驕易是修真之路，嚴峻罪惡。
頌：
能夠入高低，高低可同之。
讚：
身心之德行，結束亦無所，
妙有真空性，真空煉神形，
辟支佛道，有緣覺與獨覺分，在有佛法時，見聞佛法而憬悟菩提，心取自發，名為緣覺，無佛法時，自修自悟，心住覺處，名為獨覺。
於金丹法，有三品成績，上者形神俱妙，中者萬化歸一，下者竄改無窮，如是三品，各有諸法，得入其所。
如是四禪定境地略說，四空定則不說之，何故故？若人能熟修四種禪定，於四禪定得安閒遊戲，複能修持淨善之心，能於大菩提統統智成績起淨欲，則善能行入菩薩妙行中，亦能善見四種空境地定，若慧明圓淨，乃至滅儘定及各種菩薩妙三昧地亦能善修得見。
自修自學禪定者，常旁聽途說，覺得得四種禪定便是得四種聲聞道果，荒誕至極也，修四禪及四定，乃修無量福德也，至於慧性，非定所能予，是故四禪名禪，四空名定，定慧均等曰禪，定多慧少曰定，四禪須各個修美滿，方能得其圓慧。