疇昔業習，和分解身，所和合度，亦有不同，因而乃有根性不同，比方同窗十年，有人大成學業，有人始終不成，有人稍有所得，皆其根性成分不同故。
愛恨親仇情，悲喜哀樂性，悟或不悟者，情性無不同，
至於人間大地，在太空內，疇昔現在，所經曆者，皆有資訊存留，雖天下可滅，精氣可滅，乃至太空可滅，而彼虛靈不滅，若大行者，以道眼觀太空壽命，則知疇昔太空當中，有多少天下起起滅滅，彼等天下，是何形象，彼天下中，眾生類彆，乃至於人，生滅人緣。
餘自念見，今此心中，至於疇昔，多有驕易，實因無明，犯觸罪緣，願悔於後，不再侵犯，亦念於心，疇昔現在，另有嗔恚，實因無明，冒犯法行，願悔於後，不再犯失，常念此心，疇昔現在，實有貪習，緣係無明，至於愚癡，以愚癡心，表麵六塵，洞見人間，而見地微，又以我執，擅自生思，覺得所見，皆為實有，如是三毒，尚害身心，今懺疇昔，悔於將來，不再犯失。 ≥
於此妙明心，三昧境重重，千億天下內，眾生存亡續，
所生之身，緣業感通，或有五種神通，或有二三，或無神通，或大身有通，或小身有通，或身無形色，或身無形色，或身為性子，或身為氣質，或身為靈質，或身為識質，或有六根，或有五根，或三或四，或獨一根，如是各種業身隨緣感生，其類神性，聚意生識，識想為心。
如是人等，生而有神通，然皆不為聖，以其根性中，疇昔福德神性遞傳於此身耳，既得此生，即以此身為重，疇昔不成變，將來決在今，是故當今為重，人生運氣，即在當今把握，未來世當流轉那邊，當有何運氣，當有何機遇，皆係此生之所為也。
比方人間人死，骨肉所載一縷幽精之氣，精氣中有知識資訊，精載其信，氣載其息，是故交身後，安葬骨肉處，乃有其一縷精氣常在，如有靈眼人，以其精氣感通，乎自我神性，因而心中乃見彼死者精氣所現之相，此相則名資訊，乃骨肉所載，非魂識未轉。
劫長劫短，資訊來去，比方人間諸靈鬼類，得見疇昔諸仙及修者遺址，自化形象，或有人緣，隨賢聖資訊而感生，或隨諸仙遺址感生，彼等多不知此，故名號多同諸聖賢。
妙天眼大神仙，觀見諸聖者長住本位，窮劫當中，無有儘也，至於長遠，業感生，彼等本位聖者，亦入人間，修促停止，證無生法，覺無覺地，圓成妙道，永轉寂滅。