頌：
問：究竟甚麼是：德、業、福、障？如何得？如何解？如何預先得、預先解？
靜慮以安身，血氣周流純，
常念古聖德，被褐而懷玉，
關關相遞進，層層皆美滿，
喜暗者厭日，喜明者樂月，
人間修行法，比方夜中星，
靜坐安止，涵養精力，於血肉精氣神，有三層修為，於自情意境，亦有三層，共同血肉精力修為，於此血肉精力，三層當中，各有三關。
人之濁精，從生戶流走，而人或感，腿上精元抽流而走，此腿上精元，乃腎精流遍所充，生戶流溢，腎精則下賤而去，元陽自散，彌補腎精，日日耗損，則人老，若欲過分，元陽彌補不及，則人頓失朝氣而死，此即凡夫入死之行動也。
如是說初修至於結胎三層工夫境地，於其三層工夫，亦有三層表情，若靜定得法，必現其表情，若德行純，必得悟真，若不悟真，當反求於己，宜自問有何損德之事，若無損德之事，天必佑之。
道本無愛憎，至聖者亦無愛憎，而修聖者，必易得聖法，非諸聖有愛憎，修聖者有深淺罷了，世人若自心開解，必得明悟聖道，若心不開解，雖死力學習，不得亦不悟，非聖道有私，眾修學者有私也。
元心破虛妄，精力化靈胎，
但將冒充撤除，此心便名至心。
以心為業，以業為心，心中生德，業化德相，隨德化行，乃有善惡，因而福業障業隨生，其底子處，便是心動，若心尚無，則無人間，無始無終，何有生滅？第一世未有，何來循環？
答：熾熱之性，是濁火也，蓋因仁性不達，脾氣反麵故，若心性常中和，潛意性中不留遺餘，此火生，雖動而不燥，半刻之間，天然化入渾身。
若心德卑鄙，身貴而心賤，
若未登船者，何談於此岸，
人間修法，當尋法相而修，而所得處，乃無相也，何為無相，心想不及，乃名不成思議，不成思議處，即無始終處，即法滅儘處，若法相尚不得尋入，如何舍法歸冇法？
問：打坐或常日應物接事時，忽而小腹熾熱非常，此時頓感濁欲大起，不知此時該如何化欲歸靜？
修仙之人，逆修精氣化散之規法，濁精生時，化去淫性，或心德充備，直生元精，使精元從命門而走，撞開三關而入玉京腦府，重開天賦之門，再登天賦之路，因而名為還精補腦，亦名為上天梯而玉液還丹，此即修士返命長生之行動也。
無有虧欠，便是修真。