修持之人，自調陰陽而配乎和合，或複日夜之間皆可出遊，此為陽靈神情，能夠遊轉於人間太陽境地中靈息屬界，亦能遊見於太陰境地之少分，所見之象隻在彆外境地，於大塊凡人眼界中則不複存，而諸境地因靈息交換相同，是故彆外境地亦能觀察此人間大塊境地。
於此長夜，展轉難眠，如是略說太虛諸境地不同，聊以抒意，時年丙申正月初五卯時記之。
無極者，無始無終也，於無始終內，則生有始有終，始終者，時量流轉，亦名生滅，亦名隱現，有死者必有生，有其生則必有無生，蓋無生為生之根，生為死之始，死為生之終，而無生含之。
太空無邊，大塊百千等住於不同境地，因而此大塊天下不見彆外天下大塊，如是同存一境而地點之界有彆，而大界當中另有無量小界，小界當中複有無數境地，諸天下同住而皆自成境地，諸天下眾生，亦如是相互同住，彼天下自成境地，而彼等眾生或可離彼境地來往交通。
夫大塊自成空、地，因而自成一小境地，名之為六合，上有虛空，下有實地，乃有風息流轉虛空大地之間，亦有**將水元為之流轉，複有日月傾瀉火精而使流轉，因而大地之上生命安居。
是故交於白日為陽精力主命，黑夜則為陰屬精力主命，人晝時陽精力起，能伏心中陰暗之念慮，人夜時陰屬精力，能遮心中陽靈誌氣，是故白日陽五行主動而夜時為之暗藏歇息，夜時陰五行生而滋養白日所耗之精力，陰陽交泰，化生元息，是故交於半夜乃至晨朝則易生亢奮之精力。
陽界、陰界，二界同大，與太虛同體，比方一室以內有二香，二香皆遍滿此室內而相互獨立成界，香名香界，陰陽之靈，則號陰陽之界，是故太極轉乎兩儀，太極固不動，陰陽境地，亦無所動。
亦有陰陽境地者，彼等皆因修持，或複善德純明，或複聖賢之屬，於其身後趣入此境地，此乃擺脫存亡境地，名為恒生純一，於其境地另有諸多彆離，乃為諸賢德聖者修化所歸。
六腑攝受人身所進五穀之物，善佐脾、肝、腎之元息，如是脾為土而中和，腎水息津潤諸臟腑，肝木氣而梳理渾身筋骨肉脈，如是滋攝生身彷彿坤德載生，則名為地之界。
如是太空境地乃為粗說，何況另有陰境地、陽境地與諸非陰陽境地皆複有諸空界不同，在乎大塊人間，空界則為空靈虛質，化氣味而周流，在乎陽界則為乎空靈息氣，化靈質而運轉，在乎陰界則為靈息虛質，化靈息而轉化，在乎非陰陽諸境地，亦作諸靈息氣質而衍生。