諸獸相食啖，爭鬥者亦然，若修聖賢道，豈可作鬥行？
無始以來，天下劫初，眾生根性一等，根器一等，至於後生，眾生器性不同紛繁，有善重者，有劣重者，進退幾次，各自因業隨緣，因而乃現彼等成道講授，彼等迷廖聽講，劫初劫末，眾生從明至迷，從迷複明，天下劫滅，眾生償還，所謂眾生者，即非眾生，因天下生，乃化為眾生，天下是業緣聚，眾生身亦業緣聚，心因身感而思惟，緣聚名生，緣散名滅，如是生滅，不離無生滅。
為道莫誹毀，自宣自所真，愛者自來學，無緣者不問，
當今大地，渾濁不堪，真乾淨地，寥寥可數，至於世人，身心根器，複如大地，真乾淨處，寥寥無幾，世人當須守諸乾淨地，使之垂垂增廣，若人慾修純陽者，比方將大地渾濁儘洗乾淨，修真之士，所將行者，很多於此；是故說，真欲修持，必當苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨難之處，不在無師，若根性不達，非此根器，縱遇真師，苦心教習，亦不能持修，彼等必不能克心於道，不能真付心於修，何故哉，非其人也。
廣設諸便利，利樂於學人，我說非我作，前人早成文。
聖果隻要聖種結，魔種向來落魔果，
頌：
歎：
偽稱品德言，禍害於人間，如是眾魔輩，卑劣處墮輪，
大聖托道於道中，悍賊欲盜盜不得，
本身精元足，何必飲食品，喜樂為飲食，一炁養形神，
雖複百歲人，皆從嬰兒來，以百歲知見，還歸赤子鄉。
大道本無無可得，悍賊欲作不能作。
百年人間，修德之事，棄之遠矣，眾棄德之輩，若欲無病，豈可得乎？比方世人棄五穀而欲不死，豈可得耶？善涵養者，身心勞作，作而不累，於勞作中涵養，於涵養中勞作，於動中處靜，於靜處活動，陰陽之理，何必學哉？
頌：
白龜性渾厚，元精屬水德，戊己陰陽土，煉陰己轉陽，
家室內修行，實如火宅中，如是甚艱钜，諸聖所憐憫，
如是人間，如是天下，亦業緣聚，業緣聚中，眾生出世，入住身內，建議思惟，恩仇情仇，計算短長，不識者迷，明之者離，離怨者和，中和者德，德聚道長，道深切真，有諸出離，至於本元，複有諸迷，計算恩仇，明者指迷，迷者漸離，或退或進，眾漸儘離，因而人間，業緣乃儘，當時天下，為之分離，散無所散，尋而無跡，諸見聞者，影象於心，諸聖境地，共感共知，無儘妙境，不能思議。