浩繁修行人，誰是離身者？因不離身智，慧量即有邊，
多有是人，具各種業障，或已知，或不知，或雖知而以宿障不能頓消，此等諸事惱亂，至於修真，不得妙法，當聽一言：
常誦聖言，邪見漸去，正意義惟，漸立於心，心正意純，形影自正，世俗邪見，當得透明，以淨明眼，見人間事，皆為修行，見修行法，皆人間事，圓轉眼界，世所罕見，當善修持；世人得法而具邪見者，不為少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不見劃一，雖說聖言，而非聖賢，人間心中，另有膠葛，以是業障，不明人緣，至於深妙，則不能入。
世人有二種欲，難以斷除，一者食慾，二者淫丨欲，飲食為養命之事，至於二者，乃命身得養，增上之慾，非必須事，但是誘人，習覺得常，若人不淫，視為奇特，眾淫人自愛淫事，複憎淫邪，比方色盲中有不盲者，即為奇特，眾色盲辯色，複厭正色盲。
丙申年七月廿三說去邪養真。
眾修持者，稍有修為，即得精純元氣，能夠悠長不食，乃至嫌棄炊火世味，日餐元氣，而得養命，命精聚時，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修為，趨天賦矣，未登玉階，不能窺之，佩服養命，非所難也，食慾之關，亦駁詰事，乃至身內諸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而於愛慾，淫樂之事，諸修士亦尷尬破，何故故也，蓋是以事涉眾生輪轉底子也，若破此事，存亡可破，此關不過，循環不免。
後代世人，皆從胎生，曾不影象，先人諸輩，皆自化生，光彩緣聚，凝化身生，從未曾有，住胎苦事，古人自墮肉生，覺得人皆從血肉而生，此乃借肉托形之事，乃為依生，非為自生，化生者淨，依生者濁，膿血之物，填塞腔內，腐蝕糞尿，藏在肚腸，血精氣元為之感染，故現各種雜味，人肉身中，正色諸物，亦駁雜而化，非本元色。
很多人現在的餬口中另有各種停滯清淨的事由，以是大可不必求取工夫進步，漸漸涵養德行，長年累月去磨練就好了，身心停滯尚多，需求道力隆厚才氣有聰明破解；另有就是不要拿著一時的好狀況冒充高境地，如果冇有百日不竭的持續在某個好狀況，那不算境地成績，隻是海市蜃樓一樣，空花幻月一場。