德行無有二，人間最第一，
真說有無海，乃名說人間，
書文字無罪，賊人用則罪，
求知多聞者，見聖知則貪，
雖住知識鄉，而非彼村夫，
聖賢根器者，雖或未幾聞，
念昔聖賢見人間難事而笑，此笑非易，於各種根器，說各種便利言語，所指門路，必非一條，為各種芥蒂，施各種法藥，所付之藥，必非一法，為各種人，所說言語，必非一等，如是各種善巧之事，一報酬之，安眾生心，醫眾芥蒂，說眾類言，如是諸事，世難考慮，而統統事，皆幻說辭，聖賢乃笑。
筆墨與言辭，幻說亦幻現，
道非此光，以光喻說罷了，又說此光，亦道所化，人間統統惡物，統統善物，統統光，統統暗，不過道化，人間表裡，無不是道，道非有無，亦非真假，聞者自明，照破諸暗，此名自悟，聰明乃生。
載道於文，不成為也，道非可思，亦非可測，故真道不能載於文辭，文辭所載，不過幻說，言語尚幻，何況文辭？言語能善巧比方而為宣說，複有說言者心境情義之述，筆墨無情偶然，所能載義，微乎其微，故世人讀聖賢典範皆各自有見地，乃如照鏡，自見其麵，非聖賢麵。
以如是事則應知，古聖賢教養人間眾生不易，何故哉？因人間有各種人，有各種心，有各種根器，有各種根性，有各種緣分，有各種妄圖，因人間各種無明事，故聖賢則應為彼無明而開陰雲，使日月光亮暉映人間各種無明事，如是撥雲見日之事，非迷者能為，縱自明者，亦少有能為，故聖賢聰明，人間難測，能為各種人緣，作各種便利指導，為各種病，生各種藥。
大德不彆離，為少德分辯，
載道於文辭，魚龍難辨認，
非善惡之花，其數亦富強，
亦有世人，竊賢者禮，盜聖者衣，飾以謙恭，而實驕易，心非得空，內藏染汙，彼竊聖賢衣，倒黴於人，如墮坑者，尚自不知，焉救於人？此皆好名，非躬行者，純德之鄉，乃無德存，於無德鄉，乃見德分。
是故諸有物，與無同存也，
多聞學問者亦如此，以貧身而見聖賢知識，如入寶山，不欲空歸，彼等迷戀此事，乃知其非聖賢，何故哉？比方聖王國人，見大地金玉，草木琉璃，華彩敬愛亦如常物，無迷戀想，而貧人習貧為常，見美物不能捨，貧性成焉，是故不能持常態，聖王國人，見眾寶知識，鮮知貴重，視如平常，是故見諸美物，不生迷戀，如常賞玩。