如是罪苦大，應解儘諸法。
言多而不貴，字多乃輕賤，
非道不成言，不成言即道，若如此，則人間無宣道之言語，亦無載道之文章，統統宣道之言語，皆為正意宣說，問者精誠而說者無己，如是乃為說法，說法即為說道，道非可說，所說所未說，無不是道，法與不法，無不是道。
人間百工技藝，皆為流派，統統流派，皆有事理，統統知識，皆不離道，乃至誹謗大道者，亦不離道，善惡正邪，皆有其理，居善惡以外則見善惡，居正邪當中，所見正邪，皆為對論，是故出人間者無對論，亦不辯論，以其居於離辯論境地故。
道為人間最大秘寶，故昔日得道者不敢輕言於道，如人不敢輕示重寶，輕言於道，道不賜罪，人自生罪，念古往今來，統統輕言道者，無免斯罪。
國之重器，秘而不宣，人之重寶，不成輕示，念昔過往，宣國之神器者早亡，現人之重寶者短命，非天賜罪，人自招禍罷了。
前人談天說地，事理較著，先人學字識理，因而明達，複於後代，學人識字不識理，學文不學意，因而外相粗陋之學為之富強，於此，世俗人增，學道人少，筆墨不專為聖賢所用，世俗六慾人亦善用之。
有人因慈愛於人，輕宣道義，令人損道信根器，有人因高傲驕易，輕言事理，令人毀傷信根，如此善惡人緣，所輕言之義理，如人自心生仇恨，彼雖得道，不免心罪，得道者身心一體，故說罪苦逼身。
為萬種民氣，對應說解法，
於筆墨觀見，比方觀圖線，
先人學問筆墨而自造罪，非造筆墨者之罪，而先人明見此事，猶為作字，彼先人之心亦生哀思，是故能感天動地，而先人驕易心重，狂傲熱惱增加，民氣浮動不安，光陰流轉倉促，善德根性不備，如何得聖賢之道而行之？
俗人聰明，道人愚訥，聰明者好玩弄技能，愚訥者不益華彩，聰明者常輕視愚訥，愚訥者不敢輕於彆人，德行之所成，非為朝夕，善惡之辯，聰明人所樂論，愚訥者豈知分毫？
比方世人仇恨漫罵，仇恨於人，人不享福，其恨者心自生苦，漫罵於人，人無所染，漫罵者自出惡語，自受其罪，輕言道者，非論善惡人緣，皆自享福，無可製止，以其心輕故，不免磨難逼身。
罪非天賜，人自造做，萬物有靈，六合亦有其精力，民氣動念，無所洞藏，輕言道者，傷損於人，是故有罪，輕問道者，擺盪道心，是故有苦。