修而不能成，必是心離德，見賢當思齊，身心本是一。
若不能自主，心魔豈自明，
世人皆知，諸法是船，世人學法便是乘船，了諸法義而離開諸法即到此岸，如是觀點，為迷者作安撫說耳，世人卻不思真本，怯懦懶惰之心，以此愈重，是故乃逢彼劃一船師徒之言。
若遇強魔師，欲離不得離。
神光滿人間，覺性常周遍，
一天下中，無第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日萬日，天下亦白，一月所臨，人間光滿，千萬月臨，光亮亦滿，千萬星鬥，暉映人間，光亮遍滿，無有停滯，千燈萬燈，暉映城內，光亮無礙，一燈之明，不礙二燈，無量燈明，相互無礙，皆照滿城，千萬明燈，非是一燈，千萬諸聖，非是一聖，無量諸聖，皆照人間，相互之間，亦無停滯，如是諸聖無礙之法，世所難知，如是諸聖無礙之德，世所罕見。
天上日月轉，人間日夜換，
頌：
若不自發覺，不久墮邪魔，
存亡根在心，心解纜乃動，
精誠之所至，能夠破迷情。
師徒假人緣，迷情墮依性，
寄生六合間，即生依隨性，
雖與聖者住，心劫滅彼身，
頌：
知錯能懺改，大善乃自生，
歎：
行住與坐臥，四時宜調和。
頌：
六合立虛空，人自主於地，
世人精力耗損，即需閉目養神，若肢體不能調和運作，精氣之運轉，不能周圓，是故行住坐臥，宜於調和，肢體動而精氣轉，呼吸順而氣味平，魂神安而心機寧，不學內修證明者，當如是涵養於身。
不求於自明，求與聖同住，
頌：
眾等當修學正知，當持行正見，法是舟船，修是擺渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，無證無明，豈能登岸？過現將來，未有一人能夠如是而登此岸，以愚癡觀點作思惟，自發得有船有此岸，於愚迷境地，此想建立，於明智境地，此想倒置。
是故當費心，思過永無止，
眼神發散，照見天下，比方日月暉映人間，日光所照，即有溫熱，月光所臨，即有清冷，世人雙目，發散神光，所照臨處，亦複如是，比方燈光，所暉映處，亦有溫涼，凡人精力不調，氣血有濁，心神不明，被眾生照見而不能發覺，是名無知。
諸聖不渡人，世人求人渡，
誘人劣心，懶惰甚重，投機取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心賊人，焉敢獨行無人郊野，於無知前路，迷茫當中，焉敢獨往，如是怯賊，則愛取巧，以怯懦而生諸下劣心，彼等不能獨立自主，雖欲修持，而不能入正門。