他的帶領說:“從實際上來講,是為了提拔優良人才,闡揚他們的感化。”
但在當時候,劉伯溫看不到。他也不會因為這點和本身無關的事而沐浴焚香擺靈棋。因為他冇有兼顧術,進入江西不久,劉伯溫就正式投入沉重的事情中。他的事情不但是案牘,還要和宦海圈子打交道。
劉伯溫說:“我給您講個故事吧。戰國時魏國大臣龐恭要陪太子到趙國去做人質。臨走前,龐恭問魏王,‘假定現在有人奉告您,說鬨市上有一隻老虎,大王您信賴嗎?’魏王說,‘你當我是豬啊,鬨市那裡來的老虎?’龐恭又問,‘假定又有人說鬨市有老虎,大王你信賴嗎?’魏王想了想,點頭。龐恭再問,‘如果再有第三小我說鬨市有老虎,您信賴嗎?’魏王痛快地答覆,‘我當然信賴了啊。’龐恭因而總結說,‘鬨市冇有老虎,這本是知識。但是,因為三小我都說有老虎,聽的人就信賴了。現在,我離魏國如此遠,以是說我好話的人超越三人,但願大王您要信賴的時候,記得這個故事。’”
《菜根譚》乍一看上去,到處機鋒,到處令人麵前大亮,可真有人在宦海或者在名利場中實際過它嗎,實際得又如何呢?
明朝有位叫洪應明的隱士說:“標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤。以是呢,君子不近惡事,也不立善名,隻要和藹渾然,纔是居身之寶。”
或許這類要求還能夠做到,隻要假裝一下便能夠了。但上麵的話“處世不必與俗同,也不要與俗異;做事不必令人喜,也不成令人憎”就很難做到了。如何才氣不與俗同,又不與俗異?如何做事才氣不讓人喜,又不讓人恨?
圈子對於宦海人而言就是氧氣,看著是冇有,但一分開它,非死不成。劉伯溫固然懂奇門遁甲、五行八卦,但這些奇異的技術不能自行製造氧氣。以是,他必必要跟宦海圈子打交道。
天下上有兩種人,一種是孔子那樣的,在知己的指引下,明知不成為而為之。另一種是莊子那樣的人,我迴避,我冒死地迴避,然後我把迴避美化成一種人類的初級情操。
劉伯溫就問:“當局用人,是僅為了充數,還是為了提拔優良人才,靠他們辦理好國度?”