他的帶領說：“從實際上來講，是為了提拔優良人才，闡揚他們的感化。”
但在當時候，劉伯溫看不到。他也不會因為這點和本身無關的事而沐浴焚香擺靈棋。因為他冇有兼顧術，進入江西不久，劉伯溫就正式投入沉重的事情中。他的事情不但是案牘，還要和宦海圈子打交道。
劉伯溫說：“我給您講個故事吧。戰國時魏國大臣龐恭要陪太子到趙國去做人質。臨走前，龐恭問魏王，‘假定現在有人奉告您，說鬨市上有一隻老虎，大王您信賴嗎？’魏王說，‘你當我是豬啊，鬨市那裡來的老虎？’龐恭又問，‘假定又有人說鬨市有老虎，大王你信賴嗎？’魏王想了想，點頭。龐恭再問，‘如果再有第三小我說鬨市有老虎，您信賴嗎？’魏王痛快地答覆，‘我當然信賴了啊。’龐恭因而總結說，‘鬨市冇有老虎，這本是知識。但是，因為三小我都說有老虎，聽的人就信賴了。現在，我離魏國如此遠，以是說我好話的人超越三人，但願大王您要信賴的時候，記得這個故事。’”
《菜根譚》乍一看上去，到處機鋒，到處令人麵前大亮，可真有人在宦海或者在名利場中實際過它嗎，實際得又如何呢？
明朝有位叫洪應明的隱士說：“標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。以是呢，君子不近惡事，也不立善名，隻要和藹渾然，纔是居身之寶。”
或許這類要求還能夠做到，隻要假裝一下便能夠了。但上麵的話“處世不必與俗同，也不要與俗異；做事不必令人喜，也不成令人憎”就很難做到了。如何才氣不與俗同，又不與俗異？如何做事才氣不讓人喜，又不讓人恨？
圈子對於宦海人而言就是氧氣，看著是冇有，但一分開它，非死不成。劉伯溫固然懂奇門遁甲、五行八卦，但這些奇異的技術不能自行製造氧氣。以是，他必必要跟宦海圈子打交道。
天下上有兩種人，一種是孔子那樣的，在知己的指引下，明知不成為而為之。另一種是莊子那樣的人，我迴避，我冒死地迴避，然後我把迴避美化成一種人類的初級情操。
劉伯溫就問：“當局用人，是僅為了充數，還是為了提拔優良人才，靠他們辦理好國度？”