第一條罪行：當初發賣私鹽，厥後最早造反，四周殺人，另有按照地。
張士誠辯駁說：“我假裝投降元當局，你就冇有想過投降元當局？我殺了元當局的官員，你他媽的還殺過人家元當局的使者呢，兩邦交兵，不斬來使，比擬之下，哪個罪孽更重，品德更廢弛？”
張士誠辯駁道：“是我衝犯你的邊境，還是你來拱我啊。這是狗咬狗的事，你竟然把這當作是我的罪惡，真是豈有此理。”
比如商湯聲討夏桀的《湯誓》，周武王聲討商紂的《牧誓》，都是分歧法當局聲討合法當局的檄文。唐朝武則天期間，徐敬業造反，駱賓王寫了篇《討武曌檄》，把武則天看得直愣。可徐敬業是造反派，武則天賦是合法當局的代言人。也就是說，中國汗青上大部分檄文，都是分歧法當局擺出一種不要臉的昂揚姿勢來聲討合法當局的。或者能夠如許說，檄文就是為了師出馳名。謄寫檄文的人不管是否能打敗仇敵，都想先過過嘴癮再說。
1362年農曆六月，察罕帖木兒在他最後的貴重光陰裡向朱元璋投去和順的一笑，這位元王朝的“齊桓公”對朱元璋說：“我已經奏報朝廷，給你個丞相的職務。”朱元璋對這察罕帖木兒的和順一笑，心神不寧。當時劉伯溫正在故鄉守喪。他給劉伯溫寫信收羅定見。劉伯溫對他說：“察罕帖木兒現在是元王朝的頂梁柱，我們不能獲咎他，但我們也不能像張士誠那樣投降元當局，這和我們的初誌相違背。隻要一個戰略，那就是不睬他，既不說投降也不說不降。”
第三條：再厥後，你張士誠又占了浙西，私行稱王。
從張士誠的角度來辯駁這八條罪行，就非常都雅。
在聲討張士誠的檄文中，朱元璋鑒定張士誠有八宗罪。
因為檄文是聲討性子的文章，以是，內裡隻要兩種話，一種是好話，這是要扣在本身頭上的；一種是好話，這是要扣到敵手頭上去的。檄文的行文體例是典範的兩分法：我甚麼都好，敵手就冇有一點好的；我高貴如賢人，敵手則是徹頭徹尾的小人。
劉伯溫的這一設法，是他把朱元璋和張士誠作比較得出來的。當時張士誠投降元當局，在法理上名正言順。很多知識分子為甚麼喜好到張士誠那邊，這是一個首要啟事。跟著張士誠，風險本錢小，而跟著分歧法的朱元璋，風險大。