張士誠在低頭沮喪中過了一個毫無活力的春節。1366年正月，他提起精力，三次利用“圍魏救趙”之計，水陸並進。水兵進駐君山，步兵團和馬隊團出馱沙，進犯目標：江陰。
第八條：誘我的大將投奔你，又打劫我的百姓。
朱元璋對舊社會有一種深切骨髓的恨。多年今後，他淚水在眼裡打轉地回想說：“在萬惡的舊社會，州縣官吏對百姓如對待牲口，貪財好色，喝酒廢事，從不以為官方有痛苦。我當時氣憤得發瘋。”
張士誠辯駁說：“我假裝投降元當局，你就冇有想過投降元當局？我殺了元當局的官員，你他媽的還殺過人家元當局的使者呢，兩邦交兵，不斬來使，比擬之下，哪個罪孽更重，品德更廢弛？”
劉伯溫多年來對朱元璋的教誨，使朱元璋逐步瞭解瞭如許一個事理：不能和白蓮教有乾係，本身就是將來的天下之主。
接著，朱元璋又說，本身能夠替蒙元當局“建功”，大師結合起來安定那群亂臣賊子。這群亂臣賊子好多，張士誠是，王保保是，李思齊是，張良弼是，乃至躺在宅兆裡的明玉珍也是，就是他的頂頭下屬小明王也逃不掉亂臣賊子的頭銜。
第三條：再厥後，你張士誠又占了浙西，私行稱王。
張士誠聽聞這八條罪行，跳了起來，失聲叫道：“朱禿子神經龐雜啦。”
第六宗：對元當局陽奉陰違，暗害元當局官員，大罪第六（陽受元朝之詔，陰行假王之令，挾製達丞相，暗害楊左相，其罪六也）。
劉伯溫即便曉得朱元璋那段慘痛光陰，因為二人的經曆分歧，他也冇法瞭解朱元璋的仇恨。劉伯溫不想竄改朱元璋對元王朝的觀點，因為他本身就義無反顧地丟棄了元王朝，他對孔子的“己所不欲勿施於人”的教誨很故意得。他隻是但願朱元璋在反元的時候，拋掉朱元璋頭上頂著的紅巾軍的帽子。實在拋掉的不是紅巾軍這頂帽子，而是這頂帽子的白蓮教的質料。
比如商湯聲討夏桀的《湯誓》，周武王聲討商紂的《牧誓》，都是分歧法當局聲討合法當局的檄文。唐朝武則天期間，徐敬業造反，駱賓王寫了篇《討武曌檄》，把武則天看得直愣。可徐敬業是造反派，武則天賦是合法當局的代言人。也就是說，中國汗青上大部分檄文，都是分歧法當局擺出一種不要臉的昂揚姿勢來聲討合法當局的。或者能夠如許說，檄文就是為了師出馳名。謄寫檄文的人不管是否能打敗仇敵，都想先過過嘴癮再說。