他的設法是，讓朱元璋從異端小明王的暗影裡跳出來，讓他成為天命所歸的人。固然還冇有天象顯現，但他完整能夠本身締造天命，兜頭罩在朱元璋腦袋上。既然朱元璋已是天命所授的那小我，不管如何都不能身居在異端兵變的名下，這就是劉伯溫當時內心最實在的設法。
劉伯溫在世人當中，就發作出一陣降落的嘲笑。他向來是個敢說話的人，碰到和本身心靈衝突的事，總要宣泄出來。這一聲嘲笑把世人笑得莫名其妙，朱元璋就問他為何而笑。劉伯溫指著那張椅子說：“放牧的小屁孩，拜他做甚麼（豎牧耳，奉之何為）！”
這個奧妙是屬於劉伯暖和他的同道，也就是傳統儒家知識分子的。
劉伯溫曾在心中說，要謹慎劉福通。但如果當時朱元璋真的見到了活著的劉福通的話，他應當也不會如劉伯溫那樣擔憂。因為在弱肉強食的期間，一隻冇有了利爪和尖嘴的雄鷹，隻能做寵物，做展覽品。
劉伯溫卻搖了點頭，說：“纔剛開端！”
韓林兒弱弱地問了一句：“我還是我嗎？”
這是朱元璋和劉伯溫的第一次分歧，兩人都冇有錯。因為站的角度分歧，看到的情勢天然也就分歧。實在，劉伯溫不想讓朱元璋挽救小明王，另有他埋冇在內心深處不成擺盪的一個奧妙。
不管是哪種環境，當朱元璋進入安豐城時，劉福通和韓宋帝國的結局就已必定。他和他的韓宋帝國這支蠟燭燃燒殆儘，已成了大家都漠不體貼的殘燭，他所留下的隻是蠟燭的眼淚固結成的燭塚。
劉伯溫猜中了
劉伯溫說，劉福通這廝是個半吊子白蓮教教徒，他底子冇搞明白彌勒是如何回事。彌勒在白蓮教的典範文字中，本是佛祖指定的救世主，底子不是反動者。如果劉福通真的是白蓮教合格的信徒，他應當如許教誨大師：彌勒佛要轉世，來救災避劫，我們信奉他，就能得挽救，不信，就會永久沉湎苦海。
儒家思惟的開山鼻祖孔子算是能夠包容百川的漂亮之人，當時他還去處非儒家大師老子請講授問，被老子幾句話訓了出來。他一點都不活力，還對弟子們說：“這老頭固然不習我等儒術，倒是神龍見首不見尾的高人啊，我真想拜他為師。”這件事，讓孔子的弟子們印象深切，無數年疇昔後，孔子這類不存流派之見的風采涵養成為弟子們回想教員的故事之一。