豎牧耳，奉之何為
與白蓮教等官方宗教相連絡而策動的紅巾軍，在劉伯溫看來就是玄門和佛教的雜交產品。白蓮教是一個大雜燴的教派，它異化了佛教、明教（摩尼教）、彌勒教等內容，獨樹一幟，稱本身為白蓮教。它的核心看法就是彌勒重生思惟：佛祖涅盤後，天下成苦海，千難萬險即將閃現。等彌勒現世後，則當即成為極樂天下。
朱元璋對他說：“安豐城已不平安，何況經此一戰已冇有了作為都城的資格，我請您到滁州。”
但是這類內心最通俗的設法，並不是淺顯人所能瞭解的。以是當他說出那句“豎牧耳，奉之何為”時，很多人都大吃一驚。
1360年，劉伯溫到應天獻上《時務十八策》後，獲得了朱元璋的信賴。自而後，每遇大事，兩人就躲進密室中商討。普通事件，則在集會室中和其彆人一起參議。1361年大年月朔，朱元璋俄然在集會上命人搬來一把椅子，居於中心，他本身則一本端莊地坐於偏席，這讓初來乍到的劉伯溫大惑不解。朱元璋解釋說：“這把椅子是給我們韓宋帝國的天子小明王籌辦的，我們每年月朔，都要拜他一拜。在他賢明的帶領下，我們纔有明天，大師都要心存戴德。”
幾年後，朱元璋行刺韓林兒，有的史猜中也冇有提到劉福通。但有的史料提到了“劉太保”這三個字。至因而不是劉福通，不敢擅作評斷。
1363年前四個月，他以傾國之力大造戰艦。企圖在最短的時候裡規複他無敵艦隊的光榮。1363年農曆四月，也就是朱元璋把小明王帶出安豐城到滁州時，陳友諒的無敵艦隊製作完成，最值得一提的是他的主力艦“鐵艦”。厥後得勝的朱元璋打掃疆場時，對“鐵艦”印象極其深切：“鐵艦”有三層，足有三層樓的高度，上有走馬棚，氣勢宏偉，巍峨壯觀，放到江裡，如同一座小山。
韓林兒弱弱地問了一句：“我還是我嗎？”
劉伯溫斬釘截鐵地答覆：“孔子說，攻乎異端，斯害也已，我不去。”
儒家思惟的開山鼻祖孔子算是能夠包容百川的漂亮之人，當時他還去處非儒家大師老子請講授問，被老子幾句話訓了出來。他一點都不活力，還對弟子們說：“這老頭固然不習我等儒術，倒是神龍見首不見尾的高人啊，我真想拜他為師。”這件事，讓孔子的弟子們印象深切，無數年疇昔後，孔子這類不存流派之見的風采涵養成為弟子們回想教員的故事之一。