砥上人：“佛主張不殺生，不但不殺生，還要割肉喂虎。”
劉伯溫看檔案時，他就站在劉伯溫身邊，皺眉思慮。
1354年，眾望所歸的吳成七自稱“吳王”，開端了他和元當局的對抗之路。但吳成七隻是窮呼喊，他稱吳王好久了，隻是在某某村和某某屯裡稱王稱霸。也就是說，他開端時，底子冇有和元當局的正規軍打仗過。他的軍糧全從本地淺顯百姓那邊得來，誰家辛苦種了糧食也不成能白給他，以是吳成七最開端反動時，是先對淺顯老百姓反動。這類反動體例有兩種：有錢有糧的出賦稅，冇錢冇糧的就出人。
劉伯暖和韓愈有一樣的表情，以是在二人說話的最後，劉伯溫感慨說：“你們佛教的神隻們也不過是我們淺顯人所製造的，製造者如果腦筋復甦，宅心仁厚，你們的神隻就正大仙容，佛光普照。反之，你們的神隻就是群魔亂舞，一塌胡塗。”
但是，兩邊的構和過程冇有任何停頓，因為大師還價還價，誰都不信賴誰。以是，吳成七持續做他的山大王，元當局這時才號令石抹宜孫對吳成七作果斷完整的剿殺。
勇氣當然來自我心，但很多時候，勇氣的產生是因為敵手的無能。元當局剿匪軍的無能讓吳成七有了走出巢穴的勇氣，開端擴大他的權勢範圍。短時候內，他的軍隊如同修煉成精的妖怪出山，橫掃處、溫、婺州及閩北建甌一帶。吳成七穩紮穩打，打下一地頓時建立軍事堡壘（寨子），成果，如你所知，吳成七的權勢就如一條蜈蚣，首尾聯絡百餘寨。元當局頭痛萬分，隻好再拿出他們的看家本領：招安。
坐在那邊的阿誰五短身材的叫葉琛，臉橫著比豎著寬，有人說他是蒙前人，有人說他是契丹人，也有人說他有二分之一蒙古血緣、二分之一漢人血緣。他初仕進時就來到處州，和石抹宜孫成為莫逆之交。這三人中，他和吳成七打的交道最多，曾親身去招降過吳成七，對堅不成摧的吳成七寨有著深切印象。
砥：“這個嘛……”
傳聞，這件過厥後的成果是，劉伯溫招收山地山民，給吃給穿給兵器，和吳成七交兵數次，吳成七屢戰屢敗，最後他的武裝軍隊土崩崩潰，吳成七死在亂兵中。