劉伯溫對葉琛說：“兵戈，就四個字，揚長避短。毫不能拿本身的弊端去碰對方的好處，那不是兵戈，而是他殺。應當把吳成七叫到我們的平原上來打。”
吳成七坐在高處，看著一萬多人向他喝彩，俄然想到了支雲龍曾經說的一個成語：眾望所歸。
殺人必定要償命，天經地義。但有一種殺人就不必償命，比如當局殺人，再比如造反殺人。吳成七在家中惶恐了一天後，找來了同業——官方搏擊大師宋茂四，另有他平經常常佈施的儒生支雲龍和常常蹭他吃喝、並宣稱是青田第一謀士的週一公。
彆的阿誰章溢的老鄉胡深，是個有任務心的人，龍泉大亂時，他集結家屬後輩，構成武裝軍隊投奔石抹宜孫。多次不動一兵一卒，僅靠嘴皮子招降山賊海盜。
勇氣當然來自我心，但很多時候，勇氣的產生是因為敵手的無能。元當局剿匪軍的無能讓吳成七有了走出巢穴的勇氣，開端擴大他的權勢範圍。短時候內，他的軍隊如同修煉成精的妖怪出山，橫掃處、溫、婺州及閩北建甌一帶。吳成七穩紮穩打，打下一地頓時建立軍事堡壘（寨子），成果，如你所知，吳成七的權勢就如一條蜈蚣，首尾聯絡百餘寨。元當局頭痛萬分，隻好再拿出他們的看家本領：招安。
劉：“你們佛家不是說眾生劃一嗎？可你就要被老虎咬死了結不反擊，那是不是證明你的命不如老虎？”
的確，劉伯溫固然反對佛教，但卻和佛門中那些非番僧的人來往甚密。在紹興三年，他遊山玩水之地都有和尚的身影。並且劉伯溫在著作中常常會用到佛家的典故，或者是以佛家的語境來謄寫文章詩詞。這實在很輕易瞭解，唐朝時韓愈反佛，以為佛教的先生們每天不乾活，但卻占著大量地盤，是世外的頂級富豪，尤其要命的是，他們傳播一些大言不慚的實際，令民氣委靡，應當把他們的寺廟剷平，把他們的地盤收為國有，再讓他們蓄髮插手沉重的體力勞動。但韓愈卻和很多和尚結為朋友。
砥：“原則上是如許。”
劉伯溫重新被元當局起用，不是元當局幡然覺悟他是小我才，而是和幾年前一樣，也是朋友的保舉。他這個朋友叫石抹宜孫，契丹人，是個傳奇色采稠密的人物。石抹宜孫脾氣蕭灑但很機靈，才氣凸起但謙善謹慎。年青時曾襲了父親的官位來到江南，在處州擔負行政長官。當他弟弟成人後，不能獨立重生，以是他就打通乾係，把父親的官位襲給了弟弟，而本身到台州閉門讀書。1351年，方國珍在台州反動，江浙行省想到這位傳怪傑物，就號令他到溫州擔負行政長官。劉伯溫在紹興監獄遊山玩水時，石抹宜孫已憑多次擊敗盜賊的功勞榮升江浙行省樞密院判官了。