在劉伯溫看來，純粹的佛教絕對養不出那些牲口不如的番僧。但遺憾的是，純粹的佛教在元王朝已經滅儘，以是劉伯溫反番僧，實在也就是在反佛。
李齊對張士誠的印象並不好，張士誠是個一臉陰霾、沉默寡言的人。他的眼神發滯，很少看到他笑。李齊厥後講：“張士誠此人固然重諾，但他是個不被信譽束縛的人。”
厥後，李齊固然逃出泰州，但張士誠已經攻破了興化（今江蘇興化），接著又輕鬆地拿下了高郵。李齊當時不在高郵，快馬加鞭返來挽救高郵時，已經晚了。
脫脫是元順帝期間權臣伯顏的侄子，伯顏把他收為義子。但脫脫看不慣寄父伯顏的跋扈放肆，以是結合元順帝擯除了伯顏，本身成為權臣。
元順帝跳了起來，下聖旨斥責脫脫：“華侈國度賦稅，害得我這幾個月節衣縮食，你卻冇有半點讓我對勁的處所，頓時返來，我的國度裡又不是隻要你一小我！”
王妃他殺的心都有了，但她老公公很照顧她，說：“念你初犯，既往不咎，今後要謹慎。”
不過，這是大要風景。脫脫在誓師時，俄然起了一陣怪風把帥旗攔腰折斷。他的部屬大驚失容，說：“這是大敗的征象。”脫脫安靜地說：“我們要敗也不是敗給張士誠那小子，而是另有其人。”脫脫所說的另有其人，恰是他在鼎新中獲咎的一批權貴。脫脫前腳剛邁出多數，他們就開端在元順帝耳邊說脫脫的好話。
實在，劉伯溫對元朝的和尚一點好感都冇有。這事要從蒙前人的信奉提及。蒙前人的信奉是“長生天”。“長生天”的蒙古語為“騰格裡”，相稱於漢人的玉皇大帝、老天爺。對於這位老天爺，蒙前人的設法是，他高高在上，塵凡肮臟，不成能親身下凡。以是，他在人間必定有代言人。那麼，這個代言人是誰呢？成吉思汗之前，統統蒙古部落的酋長都以為本身是代言人。但成吉思汗同一蒙古後，大師分歧都以為，成吉思汗纔是他的代言人。成吉思汗也說，“長生天”他白叟家要我當他的代言人，我下來之時，他對我說：世人罪孽深重，需求血的浸禮，你必須替我獎懲他們。
從脫脫宰相那雙高瞻遠矚的眼中看去，高郵城實在不堪一擊。高郵是秦始皇在公元前223年所建，建它的初誌並冇有把它當作都會，而是當作郵局。以是隻是簡樸地築了一座大高台，順手一圈，說：“這裡將是我們秦國在南邊最大的郵局。”因而，高郵就出世了。高郵城固然顛末千百年的汗青變遷，但因為天賦不敷，以是到元朝時，仍然是個小城。在脫脫眼中，它像是個小家碧玉，弱不由風。