基於紅原白馬院的特彆體製，趙然以為，將這篇《素履子》拿出來宣講，是非常對路的，也算是為本身當年提出“道衙合一”這一創新體例彌補實際本源了。
如果打算可行，那就連絡實際調劑以後漸漸推行，分歧適的，就要做出竄改，再尋覓機遇一步一步試行，如果有違背本地實際環境的，那就乾脆顛覆重來，乃至捨棄廢除。
趙然的升座大典是開放的，除了全院羽士、火工居士，上百名紅原城中的商賈、百姓聽聞新方丈升座，都擠出去旁觀。
當晚，杜騰會挨個和白馬院袁監院、三都、八大執事說話，親身過問明日公推的各項事件。自從趙然在葉雪關大議事搞了一出跳票以後，全部川省道門在公推之前，都自發不自發的開端流行“說話”軌製，務求包管公推不出岔子。
而要想體味實際環境，第一步就是翻閱文書，做好功課。
“道本知名，知名居六合之始。六合之始，號曰混元。混元之初，無形無象，既分二儀，能生萬象。故雲之為道。初自龍漢，三皇依之設教，五帝依之置治，始於一化，渾厚天然，將明寒暑之期，遂分陰陽之序。上古賢人履之，無言無教，偶然於物，物來歸之；不教於民，民皆仰之。此則履樸素天道也……”
主政一地，不是到了地頭以後立即就開端指手畫腳，實現所謂“心中的抱負”。來之前趙然對於主政的方向當然有一套打算，以及但願達成的目標，但這僅僅是方向和大略，詳細如何動手，還要連絡白馬院的實際環境來通盤考慮。
為杜騰會踐行以後，趙然回到方丈舍，將前來拜見叨教的白馬院眾羽士們屏退，叮嚀他們不得打攪，然後將文牒展開。
連同杜騰會在內，殿中統統羽士全都寂然拜伏，向著文昌帝君頓首施禮，觀禮的百姓各個張嘴結舌、目瞪口呆，繼而山呼拜倒。
趙然領了聖訓，徐行而上法座，端端方正坐了下來。
這便是一張三階請神符的服從，能夠請出上天大神虛影現身半晌。但也僅僅如此了，帝君位階太高，二百多兩銀子絕無能夠請動本尊，服從和諸蒙在無極院請出的地盤本尊虛影不成同日而語。
拿到了下兩步的功法，趙然美美的睡了個好覺，第二天醒來，便讓典造房找來疇昔近三年來，白馬院領受和下達的各種文書已典範籍簿冊，一份一份細心翻閱。
任命文牒刹時被趙然吸納，他的腦海中閃現出《天賦功德經》第四章的功法。這是關於結丹以後，如何使丹生神識，令神識依托於物，從而形本錢命元神的體例。從境地上來講，就是從法師境衝破到大法師境的功法。