很快，這件事便囊括都城，乃至於將道門也牽涉了出去。
這件事和道門有關嗎？初看無關，實則乾係太大了！
飛符在空中兜了個圈子，化作一點白光，向著東方而去。
天子如獲珍寶，將此奏本發往內閣，頓時朝野大嘩。
但厥後，內閣當中也產生了分歧定見，嚴閣老以為，當年天子入京時，所奉的遺詔上明白寫著“嗣天子位，奉祀宗廟”，也就是說，嘉靖擔當的是皇統，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的題目。
此中，嗣教天師張陽明朝表的是道門正一派，在上觀也有一份職司，為上觀真師堂的坐堂天師之一；嗣教真人沈雲敬代表的是道門全真派，為上觀真師堂的坐堂真人之一。
夏閣老當即表示反對，他以為，既然嘉靖天子由小宗入了大宗，就該當以先帝為皇考，尊奉正統，遵循禮部所製定見，以“皇叔考興獻大王”追諡興王。是以將張聰的奏章予以駁還。
大寶之位當然不能空缺，因而道門在正德帝的兄弟當中考查，終究建立了年事合適的興王一係，由興王世子即位為帝，改元嘉靖。
本來統統都很普通，祭奠大儀軌也辦得圓美滿滿，但靈位入奉太廟之時，嘉靖天子對追贈的“興獻王”不對勁，但願改“王”為“帝”，加“皇考”二字，稱上一代正德帝為“皇伯考”。
這兩位高道不在廬山坐鎮，反而駐蹕於都城乾元觀，所為便是當明天子要給生父追贈諡號一事。
道門如果同意了嘉靖的定見，將來天子的挑選豈不是兒戲了？不管朱氏的那一宗，誰都能夠當天子，隻要即位今後將小宗改成大宗便能夠了。如此一來，道門一手攙扶起來的這把天子座椅另有甚麼崇高性和權威性可言？將來皇位的擔當，必將就此埋下深深的隱患，甚或激發各宗之間狠惡的爭奪。這也是朝中夏閣老這一派果斷反對的啟事。
說白了，這二位就是俗道，但倒是全天下最頂尖的俗道，是能夠和簡寂觀上觀大修士們直接對話的人物。
與道門館閣中合道境的那幫大修士分歧，張陽明的“嗣教天師”封號，以及沈雲敬的“嗣教真人”封號，都是對他們兩位魁首十方叢林的加封，與修為境地無關。
潘典造提筆寫了一個小紙條，上書“提請蒲月十九日三都議事商決，請張天師閱示。”厥後又寫了四張紙條，將“張天師”的字樣彆離換成了沈真人、趙都管、盛都講、郭都廚。”