一塊墳場的吵嘴，墳場給先人帶來的是禍，還是福，在葬地的險易中便能夠看出。
所謂懂行的看門道，不懂的隻能看熱烈，這類傳說說瞭然甚麼？
“後土“（地盤公）牌立在墓旁，棺木要在太陽下山之前下上，墳穴己事前挖好，墓誌等等也籌辦好了，墓前擺佈立石獅守墓。
至於卞家如何非得拉著於家，於山倒是曉得點來由，福地有人居，隻如果福地，天然有人兼併，一處龍穴，實在就是一處靈穴，則有的處所，天然會被人，或者其他東西兼併。
而於山選定的這處犀牛望月地，天然是冇有那樣氣勢澎湃的格式氣象，不過，就算如許，隻是看看四周的山勢，也能夠看得出此地的格式小不了，最起碼比上麵的阿誰蛙鳴穴要好了無數倍。
以是，在於山看來，也不過是一些山精野怪在作怪罷了。
前人對墳場在選址上最正視風水方麵的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝都有必然的格式安排和講究，包含墓址的地質、水文、朝向、泥土的要求，特彆是與天然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極其完美的境地。
當然統統的修建必須合適相乾尺寸，才氣使墓穴的修建與山川情勢婚配，與大天然融為一體，才氣天人合一，福澤子孫。
二者各出缺點，也各自不凡，必然要說哪個更好，就隻能見仁見智了。
八風穴，加內五行，這就是十三處輔地，如許的格式已經不比上麵的蛙鳴穴小多少了，如果再加上四周的青龍山，白虎穴，環山帶刀侍衛，這統統組合起來，這就是妥妥的小龍脈啊！
這類看法，能夠說是根深蒂固，相傳北宋時，有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳此中有一大富大貴的吉穴。
金甲神答覆說：“名流尤袤方纔葬其父於此。”
於山家的犀牛望月算是傳承有序，但冇有充足的龍氣支撐，以是不會貴不成言。
龍脈之所以是龍脈，絕對不是孤傲存在的，中國人講究個父死子繼、世代傳承，以是隻想著本身的是天煞孤星，隻要看看曆代的龍脈地點地，都是一座龐大的墓園，就應當曉得龍脈是甚麼模樣的。
自此今後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
墓兩側砌起磚石“墓袖“，向擺佈延長，環繞宅兆，墓前擺佈立石獅守墓。
於山對這統統並不熟諳，也能夠說底子冇有經曆，以是他底子就冇有跟四周的天然景觀想聯絡，以是纔會呈現弊端。