“本來是如許，普通人家的白叟，都是壽終正寢，以是並不能構成亡靈在墳場內裡浪蕩，以是也就無所謂打攪亡者安寧了。”於水當即明白了。
於山另有一些話冇有說透，為甚麼一些風水寶地隻要幾百年的感化？
因為每次點穴破土，都會鬨動地脈，讓一些地氣泄漏，以是如果得不到彌補，再強大的靈脈，時候長了也會衰弱直到乾枯。
“你弄這些都是為了守墓？”於水問道。
於山道：“當然，不是為了守墓，弄這些東西乾甚麼？如果風水不好，這些都冇需求，但風水好了，天然就會引來費事，以是不得不防。”
於山也笑了：“以是人家那邊籌辦的也非常充沛，活的守墓人就不說了，你曉得那邊的石人石馬吧？到了現在，在乾陵陵寢朱雀門外的東西兩側，還漫衍著61尊石人像，此中東邊29尊，西邊32尊。
於海甚麼時候這麼風雅了？
這類風水寶地當中，靈氣更加充沛，以是鬼物也更加喜好，如果這裡是一片桃樹林，白日一些四周浪蕩的孤魂野鬼不敢來，而夜晚這裡又能夠堆積大量陰氣，時候長了，我們這塊墳場，就會成為真正的寶地。”
‘鬼鼓掌’是指楊樹，多植於基地，其葉頂風作響，似人鼓掌，官方另有‘屋後不栽槐’的說法，但古時有尊槐之風，槐於當代是吉利、長命和官職的意味，因此官方忌諱植槐於屋後。
因為兵者乃大凶之器也，金屬性又是主鋒利，如果是怕夜路碰到的話，那就帶個桃木刻的金飾，如果不是認準必然膠葛你的話，根基帶了今後就不會再呈現了。”
比擬當代人的手腕，彷彿當代的一些妖孽的手腕更加短長，以是到了現在，很多人還隻無能看著乾陵，而不敢動手。
如果不是女同窗纔有鬼了，也隻要給女同窗，纔有能夠人財兩得，如許送出去也不算喪失，因為遲早會返來的。
說的就是‘前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼鼓掌。’桑與喪字諧音；‘柳’指父母身後，送殯多用柳枝作‘哀杖’、‘招魂幡’。
加上我們正凡人家的祖墳，必定是冇有那些鬼物的，以是鵲巢鳩占這類事情，更加輕易產生在風水好的處所，比如我們這裡的犀牛望月靈穴。
“你這麼說，豈不是乾陵那邊更加費事？”於海笑著道。
於山道：“這個跟家宅內裡看門的石獅子可分歧，家門口的獅子是用來鎮宅的，放在大門外的兩側，擺佈各一個，頭朝外，墳場的石獅子，是用來鎮守宅兆的。