禪家常說：“眼觀鼻，鼻觀心。”佛告詢陀羅尊者說：“鼻端有白，汝其觀之。”鼻觀心者，即眼觀鼻下虛空之心也。觀之既久，鼻端之虛空天然見到白光。既此“虛室生白，”便可直下承擔。這與佛偈的“佛在靈山莫遠求，……好向靈山塔下修。”之說,也是毫無二致的。神情既聚,自見白光，自可觀鼻端之白矣。李道純說：“道儒僧，休固執，返照回光自揣測，俄然模著鼻孔尖，始信疇前都是錯。學仙輩，莫議論，受氣之初窮底子《中和集》。”人當臍帶剪斷，鼻孔尖之氣便開端啟動。道純還說：“諦觀三教賢人書，息之一字最的確。若於息上做工夫，為佛為仙不吃力《中和集》”從鼻孔尖上做工夫，鎖鼻術之道，昭昭乎明矣。張紫陽說：“吾師道高言語暢，留活著間做表率，昨宵被我喚將來，把鼻孔穿於杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖，如：你一個拄杖子，我一個柱杖子。來比方六合之氣和人身之氣，兩股氣象二根杖子，一根拄地撐天，一根重新到足。紫陽則尚而用之，形象化的說成是把鼻孔掛在杖子之上。李道純還嘗以絲線比之，實在都一樣，都不過指此氣此息罷了。固然說話創新，豈離舊瓶新酒，都是鎖鼻術的象言。
玄關自是為正輔，天海即斯若比鄰，故我定為西派幟，周流一氣貫天人。
其 二
自墮元神為識神，宣賓奪主主為賓。退居身外虛空位，牽動風箱獨鼓琴。
第三節 表裡八卦五行九竅乾係示象圖及解
第十節 鎖鼻術例解：
其 一
若既破體，則真陽已經破散，當時命門之元氣，由夾脊上衝，與頂上之祖氣訂交，是為坤陰上入乾鼎，乾陽下陷坤中，