“海天空”這三個字是說海天空曠之處，是指大海中的島嶼，或濱海之地，一片茫茫無邊，渺無火食的境地。
4、貪嗔妄圖煩惱愁悶悲驚駭，都是疾病短命，朽邁滅亡的催化劑。但這又是每小我與生俱來的通病。不見吮乳嬰兒，一隻手捧奶吮乳，一隻手遮住另一隻奶，如果有人分吮之，便會拎起小拳亂打，實在風趣，乃至怒之而哭，悅之而笑，愛之則抱娘麵孔表示親呢，察顏辨色，隨機應變，不教自會，出於本性，莫不天然。
大道由來不誤人，坎離水火逆天生。何必更乞靈丹藥，築就玄基精氣神。
若從丹道密義來講，西道通者，月出庚方，恰是“偃月爐，玉蕊生”之時。亦即道生一之時也。吾既深切空境，天然虛極靜篤，恍兮惚兮，海底一陽，便於虛無本體中忽焉萌動，隱含來複之機，是謂天平生水，藥物隨玄關之息機，翕但是來歸也。
第二節 返童永朝氣理
三句聯起來便是：西派丹法的暢通，是在大江東去的海天空曠之處。你是大江西派五代傳人，此九字可詳解之，看是落在誰頭上。
在議論返童長生的機理時，起首要解知人類病夭朽邁的啟事。這是從背麵打掃停滯求取勝利的體例。
一小我之以是疾病短折短命朽邁乃至滅亡的啟事是多方麵的。（一）《感到篇》說：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律帶過來的業根和此生每日積造的業果。老子說：“人之以是有憂患，隻因為人有身材的原因，人若冇有身材，憂患也就冇有了。”我以為這個**太悲觀了一點，也是不實際的。一個社會的佈局，就是人群的連絡體。如果冇有這個佈局，修善作歹乃至天下上人類統統的活動都冇有了。尋根究底，還是應當如何去處置做人的題目。這也就是我本文要在第二章中起首去辯證道與德的乾係的啟事了。不然在如許一個豐富多彩，熙熙攘攘，物質高度生長的文明社會裡，還會有如許多的矜、寡、孤.獨、廢、疾、夭、亡的人呢？請大師細心機慮，如何建立各自的人生觀，闡揚各自的才氣與聰明，做一個公道仁慈的人，自利利他，無益於人類的人。成為當代的超人，成為改革人的本質與品德，改革天下，擺佈宇宙，旋乾轉坤的人。普通的人都隻在業根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循環的小圈子呢！