“但是這枚佛牙如何和寂靜寺的那枚不一樣啊。”有人站出來詰責道。
以是佛牙的實在性非常首要，不然萬一佛門真的承諾了李世民的要求，成果歸去後卻發明佛牙是假的，那可就好玩了——說不定自發得被耍了的佛門，真的會發作也不必然呢。
印度汗青上外侵內鬨不竭，外族異教間的鬥爭亦層出不窮。釋迦牟尼佛圓寂不久，就產生了毗盧擇迦王(琉璃王)大肆殛斃釋迦族的事：‘大城西北稀有百千窣堵波，釋族誅死處也。毗盧擇迦王即克釋族，虜其族類┄並從殛斃，積屍如薪，流血成池。天警民氣，收骸葬（《大唐西域記》)。’
除此以外，本宮的人在清算玄奘法師尚未完成的《大唐西域記》遺稿的時候，也在此中發明瞭對佛牙舍利的記錄：新城東南十餘裡，故城北大山陽，有僧珈藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齊日，時放光亮（實在汗青上玄奘是冇有去過獅子國的，不過這一次他是被唐軍從海路送返來的，途中顛末端獅子國，因而他趁便去觀光了一次佛牙舍利）。’
佛牙舍利不但在本日至尊至重，在佛陀圓寂後的期間也是極其貴重的寶貝。當時各國為了爭奪佛舍利，曾陳兵城下，象兵、馬兵、車兵、步兵嚴陣以待，揚言不吝身命，當以力取。在此告急時候，一名名叫香姓的婆羅門僧侶從中調劑，建議大師均分舍利，以製止引發爭戰。此議被前來爭奪舍利的八國國王所接管，於是舍利被分為八份（佛陀留下的舍利很多，除了佛牙以外另有頭髮肌肉骨骼等等），每國一份各自請回建塔供奉，即佛牙舍利塔。此次事件佛教史稱“八王分舍利“，在今後冗長的汗青中，佛舍利因或戰役、或滅國、或劫奪、或盜竊等等各種人緣逐步流散至天下各地。
李貞嘲笑道：“這本宮就不曉得了，本宮手中的佛牙傳承有序，從獅子國獲得的質料能夠一向逆向查到釋迦摩尼坐化，反倒是寂靜寺的那枚佛牙是被法獻神僧於知名處獲得的……以是你不該問本宮，你應當去問法獻啊。”
此中向東傳承的那一支的佛牙終究落到了於闐國，寂靜寺的那枚佛牙就是南朝高僧法獻從於闐請返來的——《高僧傳·法獻傳》中有法獻請牙顛末：‘獻先聞猛公西遊，借矚靈異，乃誓欲忘身往觀聖蹟。以宋（南朝宋）元徽三年(公元四七五年)發種金陵，西遊巴蜀。路出河南，道經芮芮，即到於闐。欲度蔥嶺，值棧道斷絕，逐於於闐而返。獲佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在烏纏國，自烏纏來芮芮，自芮芮來梁土。獻賣牙還京，十有五載。密自禮事，作無知者。’