同時，他們深挖汗青。把應神天皇之前的倭國，稱之為古倭國。在他們的定義裡，古倭國事一個由大大小小數百個國度構成的結合體。這也是有證據可尋的，有人見過，聖德太子有一枚印章，上麵刻著五個字，漢委奴國王。而在李牧隨船照顧的冊本中，找到了印證。
李牧便當用這一點，恩威並施。他賜與親唐的倭國人‘上升’的渠道，同時加深這類差異，保持兩國之間的代差。他賜與倭國的技術和任何情勢上的幫忙，都是大唐的淘汰品。讓倭國人永久保持對大唐的神馳，固化這類觀點，讓其根深蒂固。
時三兒便詳細扣問了起來，李牧把金印的環境對他說了，時三兒聽完以後，卻冇有像猜想中似的滿口承諾，而是皺起了眉頭。
李牧扣問了山背大兄王，他有冇有見過金印。山背大兄王表示見過，並且描述了那枚金印的表麵，大小，重量等，都與提出這件事的學者說說分毫不差。但是問及金印在那邊，他卻說不清了。
《後漢書・東夷傳記》“建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，令人自稱大夫，光武賜以印綬。”
李牧不得不平氣聖德太子了，這傢夥該不會也是穿越返來的吧，如何彷彿倭國這個汗青時候段略微首要一點的事兒，都跟他脫不了乾係啊。
當應神天皇同一了倭國，建立了天皇一係的時候，正趕上中原戰亂。以是天皇一係便不再憑藉中原，自成一派了。這纔有了厥後，聖德太子弄虛造假，鼓吹萬世一係的事情來。
這也是李牧決計，顛覆天皇之說的底氣。畢竟如果百姓已經認同了天皇之說，還是不好強行變動的，他想要殖民倭國，不能激起民憤是很首要的一點。
“小人說的難辦是這麼回事兒、”見李牧急了，時三兒倉猝加快了語速：“小人不會說倭國話，除非小人一小我碰不見，也不說話，不然必然會露餡兒啊。而這東西，又不曉得精確在哪兒，必定得刺探動靜，小人不會說倭國話，這動靜如何刺探？如果能肯定曉得，這個金銀在哪兒，在甚麼人的手上，小人有實足的掌控為侯爺取來！”
另一邊，他也在法理上麵開端動腦筋了。
固然搞不清楚，聖德太子身邊的阿誰忍者是甚麼環境。但是忍者打算刻不容緩，職員也很不難找。李牧清楚地記得，在他宿世，有一首歌是這麼唱的“伊賀流忍者的設法，隻會用軍人刀比劃……”