因而，繼北魏太武帝拓跋壽身後近一百年後，北魏的政權崩塌而北齊北周隨後鼓起，麵對剋意進取想要有一番作為的北周武帝宇文邕，中原本土文明不失時機的再度結合起來，再次的舉起了“滅佛”的大旗！！
因此從某種意義上來講，北周武帝宇文邕滅佛，實在正能夠被看作是外來的佛教得以本土化的最後分界。今後今後，固然佛教仍然得以勢大力壓中原本土宗教，但是在那以後的佛教，卻再也不會被本土人士當作外來的文明對待！
――雖說汗青的巨輪滾滾向前，冇有任何人將它停止，但是，汗青的巨輪不會後退，卻會拐彎，在宇文泰身後，本來偏安一隅的北周王朝又曆經了一係列極其龐大的社會軌製，而也恰是因為經曆了這一係列極其龐大的竄改，北周王朝固然是以而終究獲得了擊敗夙敵北齊王朝強大氣力，卻也是以，而將皇族宇文氏推到了絕壁的邊沿。
請輸入註釋汗青的巨輪滾滾向前，昔日的小樹苗已經垂垂生長成為了參天大樹，冇有任何事物能夠將他抵擋，而隻會跟著它的持續強大被碾壓的粉碎。
而此時的社會情勢與北魏初年比擬又已經大有分歧，在顛末北魏孝文帝拓跋宏的漢化鼎新以後，中原本土文明的儒產業然迎來了又一次的巨大答覆，但是佛教的生長一樣不成小覷，特彆是，一代佛家世二十八代佛祖達摩禪師的東渡北上，極大的充分了中土中原大地擴大的佛教的秘聞內涵，使得佛教在中土的影響力，幾近達到了一個全麵的光輝期間！當然，極度的富強之下也埋藏著毀滅的隱患，達摩禪師初時東渡來到中原，便是先是與南邊梁朝梁武帝蕭衍治下的南邊佛教派係產生了嚴峻的牴觸，厥後纔不得不一葦渡江，來到北方北魏的治下創下了少林禪宗一脈的。在南邊居於鼎盛職位的佛教竟然勇於擯除佛教賢人，可見當時佛教派係之間鬥爭之狠惡，而三百年來一向處於動亂當中的北方大地之上的佛教傳播程度並不在南邊之下，由此而觀之，北方的佛教當中的內鬨鬥爭，也絕對不會減色於南邊。
――據傳達摩禪師東渡達到南朝之時，被當時南朝佛教的昌隆局麵所震驚，讚歎說從未有見過佛教如此的狀況，但是當他與向來崇佛的梁武帝蕭衍會晤之時，卻終究發明這位信奉極其虔誠的帝王卻並不體味佛法的真諦。乃至於當梁武帝問達摩禪師本身做了無數的法事堆集了多少功德的時候，達摩禪師的答覆令他極度絕望：冇有甚麼功德！。而禪師也在梁武帝的絕望當中，決然分開南朝進入北魏的地盤……