“今天下奮智亡身，趨功名，為天子去所惡，則莫若輕冊封矣……今天下之患，人輕上位而意無求進。聖王設所慕以係其心，以其事異而名重也。夫爵，權物也，濫則重之，以示有尊也；曠則輕之，以示能臻也……今莫若複子、爵為五等，而餘悉去不置，明等危、汰煩複也。”
為甚麼文臣蔭武的勢頭會止不住？
實際上，文臣蔭武後輩的這類社會媒介感化在明朝中葉便已凸顯。如弘治年間，吏部尚書姚夔之子、中書舍人姚吉甫，就曾倡導父輩中同榜進士而“通朝籍，居京師者”停止聯誼活動，引得在京官宦縉紳後輩唱和交遊，有“四十年通家之誼藹然如昨日”之盛況。
至萬曆今後，銓入錦衣衛的文臣後輩，仰仗本身超越“文”、“武”的特彆政治文明背景及資本，在社會來往的根本上，還構建出一套政治庇護乾係，保障本身及家屬好處的長存。
基於錦衣衛司法職能的特彆性及文蔭後輩的本身上風，明朝乃至有人提指出“錦衣用人之法政，與司馬門推擇材官不相類也。以其介而仗立丹陛下，與法律筆簮之士大夫共對”，故而錦衣衛都督“惟儒而後能當此任”的實際。
實在，朝廷視冊封為重典當然不錯，但過分地憐惜爵賞，反而會使得大臣喪失為國儘忠的進取心。
在這個根本之下，便能夠論及其他方麵，此中又有一個趨勢題目。
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很多進入武職行列的文臣後輩持續保有原縉紳家屬的做派和社會寒暄網，同時通過婚姻、職務乾係等，又不竭漸染軍人之風，成為相同縉紳與武職兩大政治社會群體的紐帶。
此條初次明白了文臣恩蔭武職的軍功原則，並開列上報的考覈法度。該法律不見於正德版《大明會典》中，係嘉靖朝今後漸成之例，在萬曆朝被肯定(這是個史實)。
說完這些，就到了兩個最關頭的題目了：
“凡恩蔭世襲，文、武大臣及總兵參遊以下將領剿賊，如遇大敵，能運謀設伏，衝鋒陷陣，建立奇功者，撫按分巡官覈實具奏，兵部題奉，欽依升職蔭子，有世襲字樣者俱準襲。”
這段話說的是甚麼？簡樸的講，就是軍功大者冊封，軍功小者蔭子錦衣，可謂是點瞭然“蔭武”與“冊封”之間存在的軌製關聯性與彌補性。
開打趣，錦衣衛早就歸東廠監督啦！欽差提督東廠這個位置，可隻要內宦能做，總不會有哪位文臣這麼牛掰，把兒孫切了送出去做廠督吧？