“所謂修身在正其心者……”
高拱目光炯炯地看著高務實，左手食指在幾案上悄悄敲了兩下：“一件與你有關的事，聖上谘詢我的定見。”
當然，這是指遍及表示，並無毛病呈現個彆反例。
高拱稍稍蹙眉，道：“我知你已能背誦《大學》，但眼下你仍應著力於《章句》（注：指朱熹《大學章句》），其他《衍義》也好，《衍義補》也罷，待來日再去細讀不遲。”
高務實心中一突，暗道：我彷彿冇乾甚麼好事吧？
後代中國的教誨體例遭到西方教誨體例的影響極重，根基上是以鼓勵式教誨為主，也就是凡是孩子表示得略微好一點，就充分表揚、鼓勵，因為這有助於孩子建立自傲，在這類教誨體例下長大的孩子，將來多數悲觀自傲，鬥誌昂揚。
後代因為清朝愚笨掉隊，使得中國人經曆了慘痛的經驗。而後西風漸盛，乃至有人提出全麵歐化，固然終究未曾實施，但不得不說，西體例思惟仍然大範圍注入，使得中國的傳統教誨形式幾近完整被西方教誨形式和思惟所代替。
“哦？”高拱麵帶欣喜，但轉念又道：“那我便考你幾句，我開端，你背下句。”
“哼，有趙大洲在，內閣哪天能冇有爭議？”高拱麵上暴露一絲討厭，擺了擺手，彷彿要趕走一隻底子不存在的蒼蠅普通：“不是內閣不諧——內閣再不諧，我也不會放手不管，提早下值……我此來，是因為本日聖上召我疇昔，與我提及了一樁事。”
“嗯，在讀甚麼書？”高拱說著，本身在長官上坐了，又一擺手：“坐下說吧。”
高拱俄然凝神盯著他：“該不是你本身跟太子提起的吧？”
當下眸子一轉，摸索著問道：“莫不是諸位閣老對某些事情有所爭議？”
高務實答道：“程子曰：身有之身當作心。”
高拱排闥而入時，高務實已經起家，規端方矩行了一禮：“三伯。”
高拱又問：“程子作何解？”
但古時中國曆朝曆代，其教誨體例卻基秘聞反，所對峙實施的主如果波折式教誨，常常表示在報酬的進步教誨要求的標準，使受教誨的孩子常常性的達不到師長的要求，然後再加以懲戒，同時大力催促。如此一來，則能使孩子保持謙善謹慎的心態，不會墮入高傲驕傲的地步，不時自省、戒驕戒躁，同時又因為反幾次複的“波折”，使其養成一種堅固不拔、迎難而上的品格。