這裡的“銀與錢鈔買賣之數必然而永不易，行之百世，通之萬方。”實際上應當是建立以銀為本位的紙幣發行軌製，以製止紙幣濫發形成的貨幣貶值。在當時來看，銀本位財務體係放眼環球或許有些題目，但邱濬所處的期間，西方大帆海都還隻是方纔開端，明朝內部如果履行銀本位財務體係，高務實感覺應當還是很先進貨幣思惟。乃至就算是眼下離邱濬期間又疇昔了七八十年，銀本位在大明內部履行也何嘗不可——起碼比當前的混亂要好。
“實”本是個會心字，《說文》裡解釋實字：“實，富也，從宀（注：念‘棉’。）、貫。”貫是貨色的意義。以是段注：“以貨色充於屋下，是為實。”可見實即為實在、充分之意，而延長到實學便能夠瞭解為實在具有的學問，是指真才實學，甚或合用之學，乃至以國富民強為目標的學問。
當然，造福大眾這個心態他固然的確是有一點一點，但最底子的啟事是，他但願用這兩本書“養望”。隻是厥後細心機慮了一番，感覺《龍文鞭影》如果有機遇的話倒是能夠拿出來一用，但《增廣賢文》卻不可——這本書如何看都是一本看破了世態炎涼的“老江湖”才氣落筆之作，並且話裡話外遵守的都是荀子的性惡論，以他小高先生的出身、年紀、經曆，寫出來也隻會被當作是請人捉刀邀名，反而不美。
他正想著，俄然聞聲外頭腳步響起，心中一動，便聞聲外頭弄月聽琴二女的聲音：“奴婢見過老爺。”
其他諸如提出勞動代價論、反對國度專賣軌製而倡導官方自在貿易、建議朝廷設立“古之計相”——近似後代國度統計局——乃至提出各地每年上報糧價而朝廷據此規定賦稅額度等等，很多乃至是高務實“救明”打算中要分步調實施的近似目標。
然後便是高拱的聲音由遠及近：“你們少爺可在？”
而邱濬的《大學衍義補》之以是被高務實看作明朝實學之始，啟事安在？蓋因明人之讀《大學》，一如宋人真德秀所作之《大學衍義》，隻重視於體味格物、正心、修身、齊家之理，而對於治國、平天下之事無所道及。是以《大學衍義補》便首要以治國、平天下為首要著眼點加以闡述，此中不管政管理念、經濟理念、民族理念等等，均有闡發。
但讀《大學衍義補》則不但是學問上的事，也是治國理念上的事——明朝實學，源出於此。