管賬的是如此，掌管各種庫房的也是一樣事理。並且申時行很清楚，大明朝的“庫管職員”本就很多——因為各地都建有各種堆棧，糧草、軍火、布帛、進獻、儀仗等等，不一而足。
如此說來，我們也不必遵循苛政猛如虎的前宋來征稅，最起碼我征它個前宋的十一非常之一，這總不為過吧？
壞了……
更何況，朝廷一旦有錢了，最起碼不會再給我們折奉、欠奉了吧？說不定還能再加一些“補助”呢！
但是在“以富著稱”的宋朝，即便是冇有災害與戰役動亂的階段，仍然呈現遍及的“不舉子”征象，乃至演變成一種社會風俗——殺嬰風俗。
如果大明朝廷每年硬生生的增加三百五十萬兩銀子的歲入，那意味著甚麼？幾近意味著連開藩禁這件事，都能夠臨時不消考慮了！而現在開藩禁不成能遽然停止，則意味著……
因而乎，一部分“不怕交商稅”的官員就開端上疏支撐高務實，而另一部分“怕死了交商稅”的官員則開端激烈反對高務實。
另一類則是本來分歧意或者有些躊躇要不要這麼做的官員，他們隻是因為高務實打著擔當高拱遺誌燈號而不得不願意表示附和，是以他們在表示附和以後，卻也如那些理中客普通，又說幾句“和緩藹氛”的話，大略也就是要不我們先搞個試點推行，亦或者我們老成謀國，還是不成等閒全麵放開等說法。
這此中最讓申時行驚出一身盜汗的，就是彈劾高務實“謗君”。
但是要說殺溺幼嬰民風最盛之地，恐怕還屬福建。朱鬆在福建為官，“聞閩人不喜多子，以殺為常……雖有法而不能勝。”王得臣的《麈史·民風》則謂，在普通環境下，“閩人生子多者，至第四子則率皆不舉”，“若女則不待三，常常臨蓐，以器貯水，才產即溺之，謂之洗兒。”
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這意味著天下高低凡是管賬之人，都必須設置成“擺佈主官軌製”，此中左主官管賬，右主官查賬。且不說這會不會形成擺佈主官相互仇視，引發反麵乃至內鬥，單說這麼一來朝廷所要增派的官員，那就絕非一個小數量。