在如許的環境下，上帝教民在日本列島四周生長，乃至伸展到了上層，很快激發了日本最高統治者的警戒，決定限定上帝教的傳播，同時賽過這些心胸不滿的布衣百姓。
他的要求被藩內的教民首級回絕了，因而一場血腥的彈壓也就勢不成免了。
相較於當時已經變成了初級貴族和僧侶們統治東西的佛教，上帝教大家劃一的思惟非常貼合於這些被殘暴壓榨的農夫，讓他們在痛苦的實際當中找到了一些精力安慰。在布羽士的指導下，他們很快就投入到了上帝教的度量，九州呈現了大量上帝教民
受刑時，蓑衣捆在農夫的頸上與身上，另用繩索反綁雙手，然後在蓑衣上點起火來。受刑的人，不但燒傷，且有燒死的；有的人在燃燒時，狂竄亂跳碰地而死，有的人在燃燒時，跳水喪生。這類令人不忍卒睹的悲劇，就被他叫做蓑衣舞，並且很得他的歡心。
他們派出了使者來到了藩軍陣前，並且求見了周璞，表示他們並不肯意與大漢交兵，現在隻是為了保命而不得已為之。使者的言辭非常哀懇，頻頻哭訴之前幕府和藩主對他們的壓迫，宣稱他們和幕府以及藩主仇深似海，絕對不會去為了幕府和大漢為敵。
幾近在他從藩內逃離之前，藩中的教民就已經開端發難了，因為藩內的藩臣軍人們大量流亡，再也冇有人製止他們，這些藩民很快就占據了幾近全部島原藩，並且將島原城當作了本身的據點。
看到這些藩軍竟然彈壓布衣暴動都這麼吃力，大漢征日軍高層天然非常震驚，就連趙鬆和嚴廣都為之憤怒不已――他們本來是籌算借用這些藩軍北長打擊京都的，現在看到他們竟然戰役力如此低劣，如何不氣？
在父親身後，有馬直純擔當了其父去當島原領主。受寵若驚、感激涕零的有馬直純，固然曾接受過浸禮也是個上帝教徒，但為酬謝德川家康厚愛，他早已經決然退教，並且發誓要秉承幕府將軍的聖意，將上帝、基督在藩內斬草除根。有馬直純一來到藩內就大開殺戒，將不肯棄教者活活燒死，並叫其他教徒現場旁觀。
他的建議很快就被采取了，在趙鬆的親身號令下，一支小範圍的軍隊協同周璞一同來到了島原藩內。
恐嚇了他們一通以後，周璞再命令重新編合這些藩軍，並且讓這些藩軍直屬於本身的統轄之下，同時他還將老將立花宗茂作為本身的幫手，協同本身批示這些藩軍，同時號令各級藩軍不管來自於哪個藩，都必須從命本身和立花宗茂的號令。