農夫們餬口在滅亡邊沿，已經沉寂好久的上帝教信奉隨之再度昂首，奧妙信教以迴避殘暴實際的百姓越來越多。此事為鬆倉勝家所查知，就在領內搞了一次大洗濯，拘繫了很多教徒，要他們停止“踏繪”的典禮。所謂“踏繪”，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上，讓思疑為教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非上帝教徒，或者雖是教徒卻故意改過，不然就將被處以火刑。
以是固然使者說得聲淚俱下，並且嚴詞淒慘，但是周璞仍舊不為所動，他直接號令使者歸去奉告教民們的首級，三天內必須投降，並且全部放棄對上帝教的信奉，不然就將玉石俱焚！
不過，在他們想要嚴詞嗬叱這些藩主號令他們持續抓緊打擊、同時籌辦派雄師協同彈壓的時候，大漢使臣周璞主動請纓前去島原火線，以本身的權威來同一批示這些藩主和藩軍，同時他以為大漢軍隊最好不要把兵力華侈在這類處所，隻需求派一小部分軍隊跟從本身壓陣便能夠了，首要還是持續差遣這些藩軍來停止彈壓。
這些暴動，是從日野江藩等九州西部地區集合發作的，因為無人製止很快就變成了熊熊烈火。
並且，在殘暴的壓榨當中，泛博布衣衣食無著，並且抵擋情感也日積月累，在這類環境下，上帝教既能夠供應一種讓他們連接起來的東西，也能夠給他們供應另一種身份認同，讓他們不感覺本身比領主的職位卑賤。
他們派出了使者來到了藩軍陣前，並且求見了周璞，表示他們並不肯意與大漢交兵，現在隻是為了保命而不得已為之。使者的言辭非常哀懇，頻頻哭訴之前幕府和藩主對他們的壓迫，宣稱他們和幕府以及藩主仇深似海，絕對不會去為了幕府和大漢為敵。
豐臣秀吉下達了禁教令，而擔當了豐臣秀吉奇蹟的德川家康也幾次公佈教令，宣佈要洗濯上帝教徒，在幕府的高壓下，大量上帝教徒被迫改宗，少部分不肯意改宗的布衣就要被殺死。
固然這些暴動的上帝教民當中有些是昔日島原藩的軍人，但是顛末端多年的布衣餬口後他們的軍事技術早已經退化，再加上這些教民的兵器裝彆也非常差勁，大部分人乃至隻能用鋤頭、鍬鎬來抵抗仇敵，可就是如許也還是抵當住了各藩聯軍的打擊。
而在他重新整備這些藩軍的時候，島原藩的地界上也可貴地呈現了臨時的安靜。
為了便利催逼藩民，他以命令，將那些冇有繳出賦稅的農夫，穿上“蓑衣”受刑。“蓑衣”是用粗草編成的，這類草有著長而闊的葉子，船伕和農夫們普通都將蓑衣用作雨衣。