“敢問狀元公，何為亡國，何為亡天下？”
朱熹講先知後行，將知行分為兩體。
周子義眼角有淚花明滅，然後緩緩道，此言非一世之言，言者非一世之人。
“天下興亡，匹夫有責，”張居正默唸了幾句後，對申時行，曾省吾道：“聖上在宮中必是久侯本閣部先去麵聖！”
答辯的士子也是心悅誠服，向林延潮一揖退下。
林延潮說完，一名流子俄然道：“狀元公所言兼濟百姓，尚可瞭解，但前人有父而莫知其為父，雖有君而莫知其為君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”
此論逢迎取巧，很受基層百姓的喜好。但林延潮明白反對這一點，泰州學派這點與孔子學而後仕的主張較著背道而馳了。
申時行也是為林延潮捏一把汗，這話如果解釋不當，那麼方纔林延潮一番長篇大論可謂前功儘棄。
林延潮道：“昔崖山以後，宋祚傾斜，元以北夷入主中原，我中華之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，此亡國亦亡天下。百年以火線得太祖驅除胡虜，複我中華，正吾衣冠，傳祖宗姓氏，使日月重光。”
真無父無君之言。
城樓上劉一儒，洪鳴起幾近要拍掌喝采了，但看擺佈官員都替林延潮擔憂，這纔沒透暴露來。但他們心底把不得這士子將林延潮問莫非。
一名流子起家有幾分底氣不敷問道：“狀元公，門生有一不明就教，朱子有言，論前後，知為先，行動後；論輕重，知為輕，行動後。”
林延潮不假思考地答道：“學海無涯，唯有以苦學為舟，為學莫非就不是行嗎？天下之事，無不事功之事，躬踐知之是為行，為學知之亦為行。為學不害人而利己，功也。無學是為無功，無功是為無知，故行動知先……”
一樣是勸說，本身上陣被人噴返來，但林延潮卻將勸說變成了本身的講學。
“父母恩養，跪乳而報，後代扶養，反哺之義，手足之情，既長且久，皆齊家之功。忠君報國，兼濟百姓，皆治平之功。”
這些士子也就算了，但眼下連扁擔倒了都不識一個一字的官兵，竟也為林延潮學壓佩服。
連方纔扣問的士子也是神采衝動地向林延潮道：“門生冒昧，狀元公之論，門生心悅誠服。”
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此士子這麼說，世人都是深覺得然。