“天下興亡，匹夫有責，”張居正默唸了幾句後，對申時行，曾省吾道：“聖上在宮中必是久侯本閣部先去麵聖！”
狠惡的掌聲再次將林延潮的話打斷。
熱淚滾落儒衫，士子們都是邊試淚，邊鼓掌，拭淚後鼓掌，鼓掌後試淚。
一名流子起家有幾分底氣不敷問道：“狀元公，門生有一不明就教，朱子有言，論前後，知為先，行動後；論輕重，知為輕，行動後。”
此何心隱之流劣徒。
如何人與人差異就這麼大呢？
這些士子也就算了，但眼下連扁擔倒了都不識一個一字的官兵，竟也為林延潮學壓佩服。
到底是明心見性，不學而明，還是儒家正統的好學內察自省，以學而知？
王學雖提出知行合一，但又說賢人之理，吾性自足。因而王學各派環繞也要不要\'為學\'爭議。
張居正眉心一動，何心隱就是說瞭如許的話，並且還四周講學，才令他動了殺機。
林延潮答道：“為學，自食其力，皆修身之功。”
林延潮方纔開口道：“聖賢之言片語，意有千萬解，唯有事功方可思辨，躬踐聖賢之意，故而行而後知……”
此論逢迎取巧，很受基層百姓的喜好。但林延潮明白反對這一點，泰州學派這點與孔子學而後仕的主張較著背道而馳了。
也以此奠定了王陽明儒家大宗師的職位。
鼓掌聲頓時響徹長安右門高低。
王陽明將知與行二元，看作一元，這就是知行合一。這一句話如同醍醐灌頂，讓無數人從知行的蒼茫中走出。
周子義眼角有淚花明滅，然後緩緩道，此言非一世之言，言者非一世之人。
林延潮說完，一名流子俄然道：“狀元公所言兼濟百姓，尚可瞭解，但前人有父而莫知其為父，雖有君而莫知其為君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”
申時行也是為林延潮捏一把汗，這話如果解釋不當，那麼方纔林延潮一番長篇大論可謂前功儘棄。
有甚麼能比與誌同道合之輩一起，為了配公道想而儘力來得更幸運，因為你曉得你不是一小我在進步，這就是吾道不孤！
行而後知，對於當代人很好瞭解，這就是實際出真知，實際是查驗真諦的獨一標準。但對這個期間的士子們，就足以顛覆他們的天下觀了。
“敢問狀元公，何為亡國，何為亡天下？”
林延潮不假思考地答道：“學海無涯，唯有以苦學為舟，為學莫非就不是行嗎？天下之事，無不事功之事，躬踐知之是為行，為學知之亦為行。為學不害人而利己，功也。無學是為無功，無功是為無知，故行動知先……”